有一部短經, 叫《束縛經》。 因為裡面講到了兩個關鍵字: vitakka、vic āra, 跟色界初禪的關鍵字「覺、觀」一樣。 所以我也想找來看一下。 原文可以參見: http://agama.buddhason.org/SA/SA1010.htm 我把當中的兩個句子, 直接割取出來, 略作解析於下: kiṃsu saṃyojano loko, kiṃsu tassa vicāranaṃ (疑問詞) 束縛 世間, (疑問詞) 它的 遊走 nandīsaṃyojano loko, vitakkassa vicāranaṃ 喜愛-束縛 世間, 尋思的 遊走 第一行第一句的疑問句, 主詞是世間（loka）。 如果套用中文語法, 加一個繫詞「是」進去的話, 整句變成: 何以, 世間是束縛? 這種問法其實也就是在問: 是什麼, 造成了世間的束縛? 然後, 答案在第二行第一句, 即喜愛（nandī）。 亦即：是喜愛, 造成了世間的束縛。 當中的「喜愛-束縛」（nandī - saṃyojana）是一個雙名詞複合詞 「名詞X-名詞Y」這樣的複合方式, 表示: 具有X的Y（用X來修飾Y） 因為束縛是具有喜愛的束縛, 而且, 世間的束縛是具有喜愛的束縛, 文義綜合之後, 即表示: 世間之所以成為束縛, 是由於喜愛。 然後, 第一行第二句承接第一句, 主詞也是世間（loka）。 第二句是在問: 世間的什麼, 會四處遊走? 佛陀回答說：尋思（vitakka），會四處遊走。 遊走, 本來是, 人用雙腳四處遊走。 在這裡是為了譬喻人的心思的遊走, 而問說, 人的心思的遊走方式, 是怎樣? 如果將四句話的文義, 綜合起來, 可以格式化、整理成這樣: 世間的束縛是喜愛。由於喜愛, 所以世間形成了束縛。 世間的遊走是尋思。由於尋思, 所以世間會四處遊走。 同時, 也可以明顯看出, 這裡的「世間」（loka）的意思, 是指：世人 人, 才有喜愛和尋思。人, 才有腿, 可以四處遊走 -- 雖然這部經很短, 給出的訊息並不多 不過, 我們可以從當中的兩個關鍵字, 得出這樣的理解： 尋思（vitakka）是一種心理活動: 心思生起, 往外掃描, 尋找喜愛的對象。 遊走（vicāra；vicārana）則是具體化、行動化的動作: 用腳行走、四處移動, 尋找目標物。 而大體上, 概觀來看, 尋思跟遊走, 都有「移動和尋找」的意思。 兩者意思很相近, 兩者幾乎是同義詞。 唯有不同之處只在於, 本來一個的意思是偏心理層面的心思、思惟, 一個則是偏行動層面的移動、行走。 好像有一份南傳巴利註釋書就說: 尋思是沒有腳的遊走。 （遊走, 本來就是要依靠雙腳） 尋思雖然沒有腳, 但還是會被喜愛、慾望, 給驅使著, 到處遊走, 找尋喜愛和慾望的目標物… 這種意思。 -- 當然, 我們不一定認為, 《束縛經》這部經講的尋思和遊走, 跟色界初禪講的「覺、觀」, 有100%正相關的意義對應。 不過, 至少當作一分簡單而易懂的參考資料。應該不為過。 我個人的看法是這樣: 尋思和遊走, 在這部經裡面的用法, 看起來, 就是同義詞。 當A跟B的意思很相同, 相似度90%以上的時候, 可以用B去補充修飾A的這種意思的同義詞。 譬如說, 很像中文的「思想」 「思」跟「想」也幾乎大部分的時候, 是同義詞, 的這種意思的同義詞 :) --

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