有一部短经, 叫《束缚经》。 因为里面讲到了两个关键字: vitakka、vic āra, 跟色界初禅的关键字「觉、观」一样。 所以我也想找来看一下。 原文可以参见: http://agama.buddhason.org/SA/SA1010.htm 我把当中的两个句子, 直接割取出来, 略作解析於下: kiṃsu saṃyojano loko, kiṃsu tassa vicāranaṃ (疑问词) 束缚 世间, (疑问词) 它的 游走 nandīsaṃyojano loko, vitakkassa vicāranaṃ 喜爱-束缚 世间, 寻思的 游走 第一行第一句的疑问句, 主词是世间（loka）。 如果套用中文语法, 加一个系词「是」进去的话, 整句变成: 何以, 世间是束缚? 这种问法其实也就是在问: 是什麽, 造成了世间的束缚? 然後, 答案在第二行第一句, 即喜爱（nandī）。 亦即：是喜爱, 造成了世间的束缚。 当中的「喜爱-束缚」（nandī - saṃyojana）是一个双名词复合词 「名词X-名词Y」这样的复合方式, 表示: 具有X的Y（用X来修饰Y） 因为束缚是具有喜爱的束缚, 而且, 世间的束缚是具有喜爱的束缚, 文义综合之後, 即表示: 世间之所以成为束缚, 是由於喜爱。 然後, 第一行第二句承接第一句, 主词也是世间（loka）。 第二句是在问: 世间的什麽, 会四处游走? 佛陀回答说：寻思（vitakka），会四处游走。 游走, 本来是, 人用双脚四处游走。 在这里是为了譬喻人的心思的游走, 而问说, 人的心思的游走方式, 是怎样? 如果将四句话的文义, 综合起来, 可以格式化、整理成这样: 世间的束缚是喜爱。由於喜爱, 所以世间形成了束缚。 世间的游走是寻思。由於寻思, 所以世间会四处游走。 同时, 也可以明显看出, 这里的「世间」（loka）的意思, 是指：世人 人, 才有喜爱和寻思。人, 才有腿, 可以四处游走 -- 虽然这部经很短, 给出的讯息并不多 不过, 我们可以从当中的两个关键字, 得出这样的理解： 寻思（vitakka）是一种心理活动: 心思生起, 往外扫描, 寻找喜爱的对象。 游走（vicāra；vicārana）则是具体化、行动化的动作: 用脚行走、四处移动, 寻找目标物。 而大体上, 概观来看, 寻思跟游走, 都有「移动和寻找」的意思。 两者意思很相近, 两者几乎是同义词。 唯有不同之处只在於, 本来一个的意思是偏心理层面的心思、思惟, 一个则是偏行动层面的移动、行走。 好像有一份南传巴利注释书就说: 寻思是没有脚的游走。 （游走, 本来就是要依靠双脚） 寻思虽然没有脚, 但还是会被喜爱、慾望, 给驱使着, 到处游走, 找寻喜爱和慾望的目标物… 这种意思。 -- 当然, 我们不一定认为, 《束缚经》这部经讲的寻思和游走, 跟色界初禅讲的「觉、观」, 有100%正相关的意义对应。 不过, 至少当作一分简单而易懂的参考资料。应该不为过。 我个人的看法是这样: 寻思和游走, 在这部经里面的用法, 看起来, 就是同义词。 当A跟B的意思很相同, 相似度90%以上的时候, 可以用B去补充修饰A的这种意思的同义词。 譬如说, 很像中文的「思想」 「思」跟「想」也几乎大部分的时候, 是同义词, 的这种意思的同义词 :) --

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