※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言： : ※ 引述《roujuu (老中)》之銘言： : : 這七個條件的第二條「氣、脈、明點」，就小弟的見解， : : 指的應該是 九節佛風、寶瓶氣、氣入中脈、拙火法、無漏法、明點法 : : 修到某個一定的程度。 : : 請參見：『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=38&csid=1&id=3375 』， : : 『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=38&csid=8&id=4664 』， : : 『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=29&csid=48&id=1573 』。 : : 而不是說「佛陀說法四十九年，如果你說佛陀曾經說過任何的法，那你就是謗佛」 : : 之類的男女。 : : 小弟請教一下，是哪幾個字或是哪幾句話是扭曲的呢？ : : 而在 盧勝彦文集第201冊《大樂中的空性：喜金剛講義》， : : 「《喜金剛講義》前言」這一篇文章，第05頁和第06頁提到： : : 這一本「喜金剛講義」，是依據： : : 一、 我蓮生活佛的實修經驗。 : : 二、 薩迦證空上師的講授。 : : 三、 「喜金剛本續」偈。 : : 四、 佛說大悲空智金剛大教王儀軌經。 : : 五、 吉祥喜金剛集輪甘露泉。 : : 六、 大乘要道密集。 : : 七、 道果。 : : 我知道「喜金剛」是很繁複的，所以，我的寫作，儘量地令讀者清楚明白，也就是儘量地 : : 平易近人，儘量地淺白，去蕪存菁，免得讀者有看不下去之感。 : : 「喜金剛」有很多涉及雙運的部分，在理上，我會說明，在實修方面，點到為止，因為畢 : : 竟有很多人仍然無法接受它。 : : 『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=23&csid=209&id=8553 』， : : 所以，也就是說， : : 「喜金剛本續」偈 : : 佛說大悲空智金剛大教王儀軌經 : : 吉祥喜金剛集輪甘露泉 : : 大乘要道密集 : : 道果 : : 這五個東東裡面應該也有提到有關雙運的部分吧。 : : 『 http://tbsn.org/chinese3/newsList.php?cid=23&csid=209 』。 : 敝人真誠地拜託 : 不要去查網路這些東西 因為它們都不是真正的密法 《道果》： 「子三、其他口訣。前行先修曼達及百字明，靜慮九支亦如前，特別於身端坐扼契要訣， 雙踵交叉，雙手交覆於膝上，外身六灶印、內脈六灶印、密菩提心六灶印，共十八印。」 此段文談的仍是拙火。 「修曼達」就是修供養，為「四加行」之一；文殊師利菩薩曾教示宗喀巴祖師一定要修 「大曼達供養法」，非常重要！行者可將米或寶石置於曼達盤內，中央最高處為須彌山 ，四層代表四大洲，以曼達盤做供養，代表供養佛菩薩諸尊、須彌山諸天和四大洲，此為 積集資糧最好的方法。（註「四加行」：大禮拜、大供養、四皈依、懺悔法） 「百字明」為「大懺悔法」，也是「四加行」之一。 「靜慮」就是禪定，「靜慮九支」就是以「毘盧七支座」來禪定，兩腳交叉，雙手放在膝 上，臀部要墊高。 密勒日巴生拙火就是用此十八印：外身六灶印、內脈六灶印、密菩提心六灶印。 「外身六灶印」就是六個三角形，雙腳交叉形成2個三角形（膝蓋靠近胸部）， 雙手再抱住雙腳，雙手形成2個三角形，雙手和雙腳又形成2個三角形，共6個三角形， 稱為「外身六灶印」。 臍輪也有「六灶印」，底下一個立體三角形有3個三角形，上面有一個倒立的立體三角 形也有3個三角形，共6個三角形；中間是站立的多傑帕母，為臍輪的「六灶印」。 「密菩提心六灶印」，以意念結「六灶印」，6個三角形。 要以十八印，才能生起拙火。 但，「六灶印」很難結，又無法持久，所以要用禪帶把腳綁住、把手綁住，擠壓於臍 輪，再做寶瓶氣進入中脈，拙火才能生起。 : 要修這些東西 是要證 等覺 妙覺以上 是心成就者在修的東西 : 風 脈 明點 也是如此 真的不是不說 或賣關子 真的不是 : 風 脈 明點 是因為你成就了 金剛後心 由心生出來的東西 : 和觀想一點關係也沒有 再來是修這個是為了度生 不是為自己成就 : 風 脈 明點 就是要轉化自身 為佛身的法門 連身體都是要拿利益眾生 : 那所以 等證了金剛後心 就像你長長了頭髮 你才有辦法變換樣式 : 它是自動會有的東西. 就如同慧眼 法眼 佛眼一樣 不是用觀想出來的 : 是心成就了 心眼就生出來了... : 敝人前世就是誤解了 所以今生有惡業消磨 : 為你好 切記 不要去touch 這些東西 : 它只會令你心生疑 入地獄道的 真的是入地獄道!!! : 你看到的什麼雙身相等等 它指的也都不是肉身 : 那都被曲解了 扭曲過的東西 : 原來意思指的就是你的覺性法身(覺性有三身 法 報 化) : 敝人把 原文中的一段取出照譯您就懂了 : 摘自 一切如來密一切秘密心髓真如決定章(網路無) : [無數入無二元界的融合 : 那一切善巧實相 : 善巧與善巧的融合 : 由善巧顯現大善巧 : 那是無上金剛覺性 : ... : ... : ... : 無二元界體性一無所有] : (註: 無二元指法性 妙覺者始得證) : 外面的密法 儀軌 99.99%是假的 它根本不是法本 : 金剛覺性 一法無存 那來法本 : 所以99.99% 都是假的 真的東西被扭曲了 : 只有 證了金剛後心的人 才有辦法 做到 : 所以 當求以心解脫為先 由南傳法典起修 持戒 四念住 : 最後自證金剛後心 此時一切自然具足 : 以上 恭敬! -- 仰山禪師門下的禪尼弟子，妙信禪尼所言： 「既不是風動，也不是幡動，怎麼可以心動？」 rouzyuu --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 124.9.163.14 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1535983791.A.C54.html ※ 編輯: roujuu (124.9.163.14), 09/03/2018 22:10:10 《道果》： 「其心之所緣有七法：一、火淺紅。觀自身如倒覆陶罈，色紅、內空，其內無由而生之 火淺紅色，遍滿自身中，如此心注於火，由鼻吸氣，無聲嚥津一口，以乘氣馬，下頷壓喉 結。盡力持氣，以意數息，氣和合十二息，氣內住之中，不作數息，然持氣不數息亦和合 十二息，數息與不數息二者輪流，合計氣和合二十四回，一切以氣息不生不適為度。持氣 和合之座量，此僅以初業行者為例，亦有可能超過其任一，數息精勤時為斷除，無數息放 鬆時為利益。又，數息為入道、不數息為保認見，於一晝夜中必修四座，上品三晝夜、中 品五晝夜，下品九晝夜更換改異所緣觀想，其後一切觀想皆同此。其能生起未生之定及巳 生定者發顯效益，謂「心之要訣種種改移」，為八種發顯效益之一，甚深矣！」 觀自身為一個紅色倒覆的陶罈，罈內是空的，有一自生的淺紅色火焰，充滿全身，將心專 注在此火上。由鼻吸氣，嚥液，壓喉結。 喜金剛裡的「薩迦六勢變」要舌抵上顎、上行氣盡出、壓喉結、腹貼背（收小腹）、 提肛、收縮四肢、握固印。 這裡的壓喉結是閉氣的功夫，要把上行氣壓到底下。 用意念數呼吸十二息，氣若在寶瓶氣內是不數息的，也就是持氣時不數息，不持氣時 數息，呼吸時不要有不舒服的現象。 禪定時所用的數息觀是入道的方法，數息時氣沒有進入中脈，就是在斷除妄念。 不數息時是寶瓶氣，氣會進入中脈，是為利益；也就是氣進入中脈後，變成智慧氣， 會產生快樂、光明、無念，亦為保認見。 一天修四座，上品修三天，中品修五天，下品修九天。 後面的文會再談其他六法，包含火燃熾、明點交征、火輪、火猛熾、火極熾和火遍熾 ，即火開始燃，之後明點下降，火變的旺、極旺，最後火遍熾，就是火已燃燒全身的微血 管和毛細孔，全身都變清淨，也就是「清淨法」。 有關寶瓶氣和拙火： 蓮華生大士曾說：「一切功德來自寶瓶氣。」所以，一定要修寶瓶氣。 「那洛六法」（中陰遷識法、破瓦法、夢觀法、幻觀法、淨光法（清淨法）、拙火法）其 中的拙火法寫的比《道果》簡單易懂，只要用呼吸、數息，變成寶瓶氣，氣入中脈。再用 氣吹拙火，十息後，讓拙火從臍輪上升到心輪；再十息，讓拙火上升到喉輪；再十息，讓 拙火上升到眉心輪；打開四輪後，再下降打開密輪；主要是用火打開輪脈。但，要打開輪 脈，火一定要先升到眉心輪，觸動菩提心月液，使之產生燃滴作用，即油滴下至火，使火 更旺，方能打開脈輪，產生光，由光中去覺受大樂、光明和無念。 由數息法和寶瓶氣也可直接沖頂（攝息），變成「破瓦法」。也就是氣忍不住要攝出時， 第一個就是先沖頂。但，若已開頂破瓦，氣就不要一直再沖頂，因為壽命會減短，只要保 持一個月沖頂一次即可。 除了「破瓦法」與「拙火法」有關，其實「夢觀法」、「幻觀法」和「淨光法」也都和「 拙火法」有關，而「破瓦法」和「中陰遷識法」也是有關聯的。總之，六個法之間互相牽 連，懂其中一法，就能懂其他的法。 ※ 編輯: roujuu (124.9.163.14), 09/03/2018 22:33:04