※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言： : ※ 引述《roujuu (老中)》之铭言： : : 这七个条件的第二条「气、脉、明点」，就小弟的见解， : : 指的应该是 九节佛风、宝瓶气、气入中脉、拙火法、无漏法、明点法 : : 修到某个一定的程度。 : : 请参见：『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=38&csid=1&id=3375 』， : : 『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=38&csid=8&id=4664 』， : : 『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=29&csid=48&id=1573 』。 : : 而不是说「佛陀说法四十九年，如果你说佛陀曾经说过任何的法，那你就是谤佛」 : : 之类的男女。 : : 小弟请教一下，是哪几个字或是哪几句话是扭曲的呢？ : : 而在 卢胜彦文集第201册《大乐中的空性：喜金刚讲义》， : : 「《喜金刚讲义》前言」这一篇文章，第05页和第06页提到： : : 这一本「喜金刚讲义」，是依据： : : 一、 我莲生活佛的实修经验。 : : 二、 萨迦证空上师的讲授。 : : 三、 「喜金刚本续」偈。 : : 四、 佛说大悲空智金刚大教王仪轨经。 : : 五、 吉祥喜金刚集轮甘露泉。 : : 六、 大乘要道密集。 : : 七、 道果。 : : 我知道「喜金刚」是很繁复的，所以，我的写作，尽量地令读者清楚明白，也就是尽量地 : : 平易近人，尽量地浅白，去芜存菁，免得读者有看不下去之感。 : : 「喜金刚」有很多涉及双运的部分，在理上，我会说明，在实修方面，点到为止，因为毕 : : 竟有很多人仍然无法接受它。 : : 『 http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=23&csid=209&id=8553 』， : : 所以，也就是说， : : 「喜金刚本续」偈 : : 佛说大悲空智金刚大教王仪轨经 : : 吉祥喜金刚集轮甘露泉 : : 大乘要道密集 : : 道果 : : 这五个东东里面应该也有提到有关双运的部分吧。 : : 『 http://tbsn.org/chinese3/newsList.php?cid=23&csid=209 』。 : 敝人真诚地拜托 : 不要去查网路这些东西 因为它们都不是真正的密法 《道果》： 「子三、其他口诀。前行先修曼达及百字明，静虑九支亦如前，特别於身端坐扼契要诀， 双踵交叉，双手交覆於膝上，外身六灶印、内脉六灶印、密菩提心六灶印，共十八印。」 此段文谈的仍是拙火。 「修曼达」就是修供养，为「四加行」之一；文殊师利菩萨曾教示宗喀巴祖师一定要修 「大曼达供养法」，非常重要！行者可将米或宝石置於曼达盘内，中央最高处为须弥山 ，四层代表四大洲，以曼达盘做供养，代表供养佛菩萨诸尊、须弥山诸天和四大洲，此为 积集资粮最好的方法。（注「四加行」：大礼拜、大供养、四皈依、忏悔法） 「百字明」为「大忏悔法」，也是「四加行」之一。 「静虑」就是禅定，「静虑九支」就是以「毘卢七支座」来禅定，两脚交叉，双手放在膝 上，臀部要垫高。 密勒日巴生拙火就是用此十八印：外身六灶印、内脉六灶印、密菩提心六灶印。 「外身六灶印」就是六个三角形，双脚交叉形成2个三角形（膝盖靠近胸部）， 双手再抱住双脚，双手形成2个三角形，双手和双脚又形成2个三角形，共6个三角形， 称为「外身六灶印」。 脐轮也有「六灶印」，底下一个立体三角形有3个三角形，上面有一个倒立的立体三角 形也有3个三角形，共6个三角形；中间是站立的多杰帕母，为脐轮的「六灶印」。 「密菩提心六灶印」，以意念结「六灶印」，6个三角形。 要以十八印，才能生起拙火。 但，「六灶印」很难结，又无法持久，所以要用禅带把脚绑住、把手绑住，挤压於脐 轮，再做宝瓶气进入中脉，拙火才能生起。 : 要修这些东西 是要证 等觉 妙觉以上 是心成就者在修的东西 : 风 脉 明点 也是如此 真的不是不说 或卖关子 真的不是 : 风 脉 明点 是因为你成就了 金刚後心 由心生出来的东西 : 和观想一点关系也没有 再来是修这个是为了度生 不是为自己成就 : 风 脉 明点 就是要转化自身 为佛身的法门 连身体都是要拿利益众生 : 那所以 等证了金刚後心 就像你长长了头发 你才有办法变换样式 : 它是自动会有的东西. 就如同慧眼 法眼 佛眼一样 不是用观想出来的 : 是心成就了 心眼就生出来了... : 敝人前世就是误解了 所以今生有恶业消磨 : 为你好 切记 不要去touch 这些东西 : 它只会令你心生疑 入地狱道的 真的是入地狱道!!! : 你看到的什麽双身相等等 它指的也都不是肉身 : 那都被曲解了 扭曲过的东西 : 原来意思指的就是你的觉性法身(觉性有三身 法 报 化) : 敝人把 原文中的一段取出照译您就懂了 : 摘自 一切如来密一切秘密心髓真如决定章(网路无) : [无数入无二元界的融合 : 那一切善巧实相 : 善巧与善巧的融合 : 由善巧显现大善巧 : 那是无上金刚觉性 : ... : ... : ... : 无二元界体性一无所有] : (注: 无二元指法性 妙觉者始得证) : 外面的密法 仪轨 99.99%是假的 它根本不是法本 : 金刚觉性 一法无存 那来法本 : 所以99.99% 都是假的 真的东西被扭曲了 : 只有 证了金刚後心的人 才有办法 做到 : 所以 当求以心解脱为先 由南传法典起修 持戒 四念住 : 最後自证金刚後心 此时一切自然具足 : 以上 恭敬! -- 仰山禅师门下的禅尼弟子，妙信禅尼所言： 「既不是风动，也不是幡动，怎麽可以心动？」 rouzyuu --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.9.163.14 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1535983791.A.C54.html ※ 编辑: roujuu (124.9.163.14), 09/03/2018 22:10:10 《道果》： 「其心之所缘有七法：一、火浅红。观自身如倒覆陶坛，色红、内空，其内无由而生之 火浅红色，遍满自身中，如此心注於火，由鼻吸气，无声咽津一口，以乘气马，下颔压喉 结。尽力持气，以意数息，气和合十二息，气内住之中，不作数息，然持气不数息亦和合 十二息，数息与不数息二者轮流，合计气和合二十四回，一切以气息不生不适为度。持气 和合之座量，此仅以初业行者为例，亦有可能超过其任一，数息精勤时为断除，无数息放 松时为利益。又，数息为入道、不数息为保认见，於一昼夜中必修四座，上品三昼夜、中 品五昼夜，下品九昼夜更换改异所缘观想，其後一切观想皆同此。其能生起未生之定及巳 生定者发显效益，谓「心之要诀种种改移」，为八种发显效益之一，甚深矣！」 观自身为一个红色倒覆的陶坛，坛内是空的，有一自生的浅红色火焰，充满全身，将心专 注在此火上。由鼻吸气，咽液，压喉结。 喜金刚里的「萨迦六势变」要舌抵上颚、上行气尽出、压喉结、腹贴背（收小腹）、 提肛、收缩四肢、握固印。 这里的压喉结是闭气的功夫，要把上行气压到底下。 用意念数呼吸十二息，气若在宝瓶气内是不数息的，也就是持气时不数息，不持气时 数息，呼吸时不要有不舒服的现象。 禅定时所用的数息观是入道的方法，数息时气没有进入中脉，就是在断除妄念。 不数息时是宝瓶气，气会进入中脉，是为利益；也就是气进入中脉後，变成智慧气， 会产生快乐、光明、无念，亦为保认见。 一天修四座，上品修三天，中品修五天，下品修九天。 後面的文会再谈其他六法，包含火燃炽、明点交征、火轮、火猛炽、火极炽和火遍炽 ，即火开始燃，之後明点下降，火变的旺、极旺，最後火遍炽，就是火已燃烧全身的微血 管和毛细孔，全身都变清净，也就是「清净法」。 有关宝瓶气和拙火： 莲华生大士曾说：「一切功德来自宝瓶气。」所以，一定要修宝瓶气。 「那洛六法」（中阴迁识法、破瓦法、梦观法、幻观法、净光法（清净法）、拙火法）其 中的拙火法写的比《道果》简单易懂，只要用呼吸、数息，变成宝瓶气，气入中脉。再用 气吹拙火，十息後，让拙火从脐轮上升到心轮；再十息，让拙火上升到喉轮；再十息，让 拙火上升到眉心轮；打开四轮後，再下降打开密轮；主要是用火打开轮脉。但，要打开轮 脉，火一定要先升到眉心轮，触动菩提心月液，使之产生燃滴作用，即油滴下至火，使火 更旺，方能打开脉轮，产生光，由光中去觉受大乐、光明和无念。 由数息法和宝瓶气也可直接冲顶（摄息），变成「破瓦法」。也就是气忍不住要摄出时， 第一个就是先冲顶。但，若已开顶破瓦，气就不要一直再冲顶，因为寿命会减短，只要保 持一个月冲顶一次即可。 除了「破瓦法」与「拙火法」有关，其实「梦观法」、「幻观法」和「净光法」也都和「 拙火法」有关，而「破瓦法」和「中阴迁识法」也是有关联的。总之，六个法之间互相牵 连，懂其中一法，就能懂其他的法。 ※ 编辑: roujuu (124.9.163.14), 09/03/2018 22:33:04