末學將藏傳佛教般若空性修持法與翻譯貼如下： 事實上藏經跟阿含經沒兩樣，教的是生活用到的XD 本文出自藏文般若波羅蜜最重要的一段，原文前面是大集合，原文後面是講法以後感恩 https://i.imgur.com/B1AfL1c.jpg https://i.imgur.com/ez6mmjz.jpg 常說悅耳語， 無詐現威儀， 不諂曲奉承， 不計利養心， 說無雜染法， 通達深法忍， 已得大無畏， 遠離諸魔業， 截斷業障流。 證法精別類， 於教具善巧， 歷劫發大誓， 含笑且先言， 舒顏無蹙顰。 善唱偈頌， 聲音美妙， 心無畏怯， 辯才無礙， 威德尊嚴， 處眾無畏， 亙千萬劫， 巧習出離。 常說悅耳語 作用力反作用力，對人家好，別人爽了，你也開心。 於教具善巧 善巧鉤牽，令入佛智 有人說到雙修法與滅盡諸有情，事實上除了佛經，這世上亦存在魔經，印度有食腦髓神像 、九頭蛇王，只不過修習者下場都不是很好。印度現存魔像有3座。 修習佛經接觸的是靈界，魔經是冥界，冥界的頻率是一種很噁心雞皮疙瘩的高頻音，是一 種失望到心寒的感覺。聽一次一輩子都不會忘記。 ※ 引述《ilanese (坐聽無弦曲)》之銘言： : 昨天在誠品書店看到下列這本書，因為外表看起來很厚，所以把第一講 : 看了一下： : 宗喀巴大師造論，釋能海釋義：《菩提道次第廣論毗缽舍那》 : 這本書第一講大概有講一下空性是有點類似入定的狀態，我大概能了解 : 為什麼他會這麼講。 : youtube有他的演講： : 菩提道次第廣論之「毗缽舍那品」第一講： : https://www.youtube.com/watch?v=sdWAETvf200 : 後來回家用電腦查了一下，佛板跟這個板其實是找不到台灣的能海上師 : 這個人名字的資料（並非民國13年跟大勇法師去西藏留學的那位能海上 : 師），只能從少數網頁的google結果，得知大概是福智創立早期日常法 : 師門下主講廣論的兩大居士之一，後來跑去向其他藏傳佛教的上師學習 : ，最後自立門戶去了。至於空性，他是傾向中觀應成派的觀點。 : 如果是以道家丹鼎派的觀點，空性或類似空性的狀態，大概就是門內門 : 外的標準，雖然很多人終生還是連碰都碰不到，但也不是終極目標就是 : 了，事實上還差很遠很遠。 : 就跟道家丹鼎派對男女雙修的觀點，跟藏傳佛教的雙身法也是差很多的 : 一樣。道家南宗認為年老體衰者才需要藉由彼家來練氣，就算成功了， : 也僅僅是改善身體健康而已，跟藏傳佛教認為這種法門是無上大法的觀 : 點差異很大。 : 空性的講法，佛教各派本來就有差異性了，這也是早早就知道的事情了 : ，與其去爭論這個，我覺得還不如把這個時間去修持法門，讓自己看有 : 沒有機會去體驗一下空性或類似空性的狀態還比較實在一點。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.141.94.16 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1535897458.A.DCF.html 師兄，末學只是學生，為關注墓穴考古之流。末學找出藏文還是可以的，因為手邊國寶筆 記眾多。我家懂的還在北京大學教書…我貼的都是墓穴資料非我所說 翻譯者是班智達寂賢及譯師戒勝比丘 https://i.imgur.com/NHiD34f.jpg ※ 編輯: gn231949615 (111.82.218.61), 09/03/2018 14:35:00