※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言： : 拆穿假佛法大乘僞經《心經》的千年騙局 : http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 : 雜阿含經（三八〇） : 世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦 : 。」 : 真正的佛說有「有苦集滅道」， : 真正的佛不會說「無苦集滅道」否定佛自己說過的佛法， : 瞎掰「無苦集滅道」的「大乘」「心經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的 : 「大乘假佛經」。 佛法內涵：三法印、四聖諦--這些佛法核心部份是存在的，是確真的（例如三法印的真相 是佛陀發現的世間事實，不因基督徒或其他哪個宗教徒捂起耳朵不聽，就否定得了例如 「諸行無常」的事實、換言之三法印、四聖諦不是虛幻的、不是屬於有時候成立有時候 不成立的變動無常屬性的。 所以，四聖諦跟「空」根本牽扯不上關係。因此，怎麼會去談什麼「四聖諦『如果』在 『空』之中將會怎樣怎樣地『無』」云云呢？....這個思辨，不知眾人醒悟了沒。 其他世間理論或事物可以空，三法印則不空、四聖諦則不空。請大家住意！ 心經作者說「（空中）無苦、集、滅、道」的這種否定論，殊不知風大閃到舌頭出了大包 ，讓有識之士看出心經露出偽經馬腳。 邏輯上有一個悖論示範的典故： a.埃庇米尼得斯（Epimenides）說了一句著名的話：「所有克里特人都是謊言者。」 b.埃庇米尼得斯是克里特人。 那就好玩了。 衍生： a.世上沒有絕對的真理。 b.三法印、四聖諦被視為真理。 那也好玩了。諸行在有些情況、有些類型下有常喔！諸法在有些情況、有些類型下有我喔 ！涅槃在有些情況、有些情況下不寂靜喔！佛陀宣示心經時竟然這麼主張？ 巴利三藏或上座部佛教沒這種佛陀自打法印、聖諦嘴巴的情況發生。北傳心經作者倒是幹 這檔事。如同（分別說部銅碟派大寺系傳下的）巴利三藏裡面，不會去打臉佛陀昭示過的 可以去市場買死肉回家食用的旨意。北傳禁肉諸經作者們偏偏這麼幹，讓佛陀打臉自己在 律藏中的聽噉淨肉宣示。 承上所述，曾有網友解釋：心經不是寫四聖諦永不存在，只是寫在「空」之中沒有四聖諦 --換言之是「有條件情況下」的不存在（如同我上方寫的「如果」在「空」之中）云云。 但該網友忽略的是：「苦」是世間本質；除非「罹患精神疾病或自欺欺人」才說「我們來 設定一個『空』範疇，（催眠自己）在其中『沒有苦』喔」。 hva大是要眾人思考：「竟然想到將四聖諦納入『如果』在『空』之中！這念頭本身就是 牴觸佛法正見的謬見」！ 依照正見，不可能有「如果」如何如何各類型的聖諦，竟有人還寫偽經時還想分成「如果 」在「不空」之中，固然有苦、集、滅、道四聖諦，以及-- 「如果」在「空」之中，則無苦、集、滅、道四聖諦的情況，去自掰佛法內容喔！？ 四聖諦換言之在心經理論中只是「有些情況下」才是真理聖諦。好棒棒的北傳法義！ 所以坊間若依照四聖諦的佛理正見，實不應替心經作者掰過頭的自創內容粉飾、背書。 當然，佛學界有發現上座部與北傳大乘的這種差異，並指出流派學說差異的關鍵： 前者主張人空法不空；後者主張人空法也空（所以法印聖諦都空了也不意外吧）。 後者的人空法也空看起來好像「更嚇嚇叫」「更進一步地『空』」「好棒棒」，但殊不知 這類大乘後人在佛理創造上過猶不及。 後者主張空到最後連法也空--那麼：世尊說的大乘法乾脆也是有時候成立有時候不成立、 三法印、四聖諦都是一場遊戲一場夢的空空空內涵，搞不好有時候耶和華在聖經中揭示的 創造論、上帝永恆不滅論才是聖諦好了！ 最後佛法自身會被教內這套北傳謬論搞內部破壞以致崩毀（但對於不思辨的信徒則當然 完全無感，渾渾噩噩繼續「信」既有成見，這是題外話）。 如果心經甚至北傳不是採取「空觀自助餐」只挑自己想撿的；那麼則不免於「法空」下去 將迴避不了遇上這套邏輯上的悖論中會有例子駁倒心經在「空」之中對「根本不應屬於 『空』性質，哪還高唱什麼（若是在『空』之中咧）的」「沒有」四聖諦的這種否定論。 佛陀的佛法理論正見可不是如心經這樣說的。怪不得hva大因此指出，心經是偽經。乍聽之 下情感上很難接受，問題是經過思辨以後，必須承認、幡然拋開錯誤的「雖然較早聽聞， 但只是囫圇吞棗，沒思辨出其中有很不合理內容的某些早先聽聞到的謬見」。 這種勇於思辨破除既有成見的精進作法，也符合佛陀在葛拉瑪經中的理性教導。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 124.218.86.100 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1534641377.A.421.html ※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 08/19/2018 09:44:05 其實我正文處早就分析你這種"Not...怎樣怎樣"的邏輯悖論會反打到你自己。如下所述。 如上所反問。依照你的這種看似很超然的「並非怎樣怎樣」的命題； 結果，依照你的命題，邏輯上可以得出「並非永遠都是『並非具有永恆真理』的觀念」！ 不是嗎？ 你以為的「世上一切觀念、事物並非永恆」的「這套命題邏輯」本身就不具有永恆性！ 請問：「世上一切觀念、事物並非永恆」這12個字的句子，是不是本身就是一個觀念？ 接著，依照你的立場邏輯，這12個字的觀念，是不是也應該有「並非永恆為真」的性質？ 亦即你的命題自然意謂有時候、有些情況就是有某些例外觀念（例如，若是超級正確、放 諸四海而皆準、俟諸百世而不惑）則為「並不是『並非永恆為真』」的情況--這是你自己 的命題邏輯喔！-- 那不就是我說的對嘛！三法印、四聖諦就是世尊經由開慧證道果後，在成佛當世沒有經由 其他人教導之下，所獨立發現的標標準準「並不是『並非永恆為真』」的例外可以「放諸 四海而皆準、俟諸百世而不惑」的真理情況！ 論證在上方了。 ※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 08/19/2018 12:11:19 Ans: 你的命題其實不真、不成立。 你上方以為依然可以成立的想法--搞錯了。 邏輯上若某命題是屬真值，並沒有說可以「某個時段為真」、然後「某個時段不為真」。 真值的命題乃永恆為真。如果你的命題無法符合永恆為真這個要件，則你的命題不成立。 你可以對照一些邏輯教科書看一下，釐清你的想法在邏輯上的通順與否。 ※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 08/19/2018 12:20:17 邏輯其實是好學問。「理則學」本身有價值。我們只是要留意論辯過程是否不當使用了詭 論。 世尊所說的事物（含觀念）的變動不居，預設隱含了排除自身法印、聖諦在「變動」的範 疇。不然，所說的仍會變動的世間道理就只是「一般的『諦』」，不會是佛法「聖諦」。 世間一般觀念或事物，例如「本來就變動不居」的色、受、想、行、識五蘊，當然就是無 自性、就是空的範疇之內。眼、耳、鼻、舌、身、意六根、色、聲、香、味、觸、法六塵 也是同樣道理。這都可以被空指涉，這沒有問題。 心經作者越說越誇張的是因為其佛法觀念半桶水，將空（n網友認為的「無自性」）指涉 到根本不應涉入的永恆真理的法印與聖諦部份。 雜阿含經（三八〇） 世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦 。」 請坊間不要輕易地擅自開例外說（如果在）「空」之中就「無」苦、集、滅、道！ 開例外開得起勁，把雜阿含380經說「有」苦、集、滅、道的真理當放屁似的。 那麼要不要再開例外說（如果在信徒很虔誠的台灣之中，而不是僅限於印度之中）不必 等到46億年後彌勒下生人間證道為佛，20世紀就可以有兩人（妙天與妙禪）在台灣成佛！ 同樣開例外開得起勁，把彌勒是下一尊佛的（並不是必然如此的？）定理打破了-- 幽默的是：n網友不是說沒有永恆的真理嗎？請大家記住n網友這個命題。很好很好-- 所以依照n網友的邏輯，彌勒之前當然可能有勇猛精進者提前在地球成佛。是不是？ 真是感恩師傅～讚嘆師傅～ hva網友說過了，釐清正法很有意義。這不是吵。否則，聖弟子們同樣當年奉陪外道「吵」 得很呢。 ※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 08/19/2018 19:54:13