(二十四)大勢至菩薩 念佛圓通的修法:大勢至菩薩，與他共修的同伴五十二位菩薩起立自述說:“我記得過去無 量數劫以前，有一位無量光佛出世。先後十二位佛，都用同一的名號相繼住世教化，達一 大劫之久。最後的佛，名為超日月光。他教我修習念佛三昧。如何叫做念呢?譬如人們， 有一個人專心憶念思想他，另一個人，卻總是忘懷不想這個想念的人。這樣兩個人，雖然 遇見了，也等於沒有相逢。必須要這兩個人，彼此都互相億念，彼此都相思不忘。日久功 深，憶念眾切。不但一生一世，就是經過無數次生死轉世，也就同形形一般，不能分離。 你要知道，十方一切佛，憐惜憶念一切眾生，猶如慈母憶念子女一樣。如果兒子違背了慈 母，自己逃避母愛，遠走他方。慈母盡管在想念兒子，又有什麼用處呢?如果這個兒子想 念母親，也同他的慈母想念他一樣。如此母子二人，雖然歷劫多生，也不會遠離散失了。 如果眾生心裡真切的在憶佛念佛。即生現在，或者將來，必定可以見佛。自性真心的自住 佛，和我們眾生，並無遠近的距離，用不著假借其他方法。只要自心得到開悟，見到自性 的真心自然就心開見佛了。所以念佛法門，必須要隨時隨地念念不忘，猶如做染香工作的 人，日積月累，自然就身有香氣。所以這種方法，也叫做香光莊嚴。我開始修習的方法， 便是從一心念佛，得入無生法忍的境界。現在轉來在這個世界上，教化普攝一般念佛的人 ，歸到清淨光明的淨土。佛現在問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛的果地。我對於六根 門頭的修法，並無選擇其利鈍的分別心。只要將六根作用，都歸攝在念佛的一念。不妄想 散亂也不昏沉迷昧，就是自性的淨念。這樣念念相繼無間，自然就可得到念佛的三昧，才 是第一妙法。" --

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