(二十四)大势至菩萨 念佛圆通的修法:大势至菩萨，与他共修的同伴五十二位菩萨起立自述说:“我记得过去无 量数劫以前，有一位无量光佛出世。先後十二位佛，都用同一的名号相继住世教化，达一 大劫之久。最後的佛，名为超日月光。他教我修习念佛三昧。如何叫做念呢?譬如人们， 有一个人专心忆念思想他，另一个人，却总是忘怀不想这个想念的人。这样两个人，虽然 遇见了，也等於没有相逢。必须要这两个人，彼此都互相亿念，彼此都相思不忘。日久功 深，忆念众切。不但一生一世，就是经过无数次生死转世，也就同形形一般，不能分离。 你要知道，十方一切佛，怜惜忆念一切众生，犹如慈母忆念子女一样。如果儿子违背了慈 母，自己逃避母爱，远走他方。慈母尽管在想念儿子，又有什麽用处呢?如果这个儿子想 念母亲，也同他的慈母想念他一样。如此母子二人，虽然历劫多生，也不会远离散失了。 如果众生心里真切的在忆佛念佛。即生现在，或者将来，必定可以见佛。自性真心的自住 佛，和我们众生，并无远近的距离，用不着假借其他方法。只要自心得到开悟，见到自性 的真心自然就心开见佛了。所以念佛法门，必须要随时随地念念不忘，犹如做染香工作的 人，日积月累，自然就身有香气。所以这种方法，也叫做香光庄严。我开始修习的方法， 便是从一心念佛，得入无生法忍的境界。现在转来在这个世界上，教化普摄一般念佛的人 ，归到清净光明的净土。佛现在问我们修什麽方法，才能圆满通达佛的果地。我对於六根 门头的修法，并无选择其利钝的分别心。只要将六根作用，都归摄在念佛的一念。不妄想 散乱也不昏沉迷昧，就是自性的净念。这样念念相继无间，自然就可得到念佛的三昧，才 是第一妙法。" --

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