作者amidha (東岐明)
看板Buddha
標題Re: [問題] 無相之後該如何過日子?
時間Thu Jul 19 15:39:09 2018
※ 引述《pondponpond (pond)》之銘言：
: 無相是非相非非相，即無所謂有相或無相，
: 是用來破我執，而不是用來束縛自己的，
: 處在無相境界的較易入"不住心"境，因無所住而生其心，
: 其實對自己來說還是萬境自如，該吃飯吃飯，該燒香燒香，
: 想太多境界就破了，掉入執著
《金剛經》所謂『應無所住而生其心』，講的是生滅智的境界體驗。
證生滅智的行者，觀一切都是生滅無常，生滅無常就是不住，
因為境界生起就消滅，不會染滯於境界現象，所以說「無所住」。
但生滅智只是第四觀智，尚未證得初果。
什麼是「無相」？每個生滅剎那之間的空隙就是無相！
每個生滅剎那是有相，而會知道不同剎那不斷生滅，就是因為體會到剎那之間的無相。
一般人還體會不到無相，所以也不會見到剎那生滅；
因為一般人體驗都在有相境界，所以便以為世間現象是相續不斷的。
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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1F：→ poohkoala: 這境界只是第四觀智????你自己定義的？ 07/19 16:08
精確來說，應該是生滅智以上，而只要證生滅智應該就資格算是。
能真正見到生滅，而且是不費心作意就自然觀見。
2F：→ poohkoala: 諸菩薩摩訶薩不住[六塵]所生的清淨心只是生滅觀智?? 07/19 16:27
3F：→ poohkoala: [不住(執／黏／著)]的境界只有這麼Low? 07/19 16:30
4F：推 soulism: 剎那是佛教時間最小單位,怎麼還會有空隙. 07/19 19:07
剎那之間沒有時間空隙，但有著無相空隙，不然不會分辨出有相的剎那生滅。
會證生滅智，就是已經覺察到有相剎那之間的無相空隙。
5F：→ soulism: 無相是因為,聖人見到諸法實相,一切相平等無差別,所以對 07/19 19:15
6F：→ soulism: 聖人來說,諸相差別對他不會有影響,能觀一切法都平等,所以 07/19 19:16
7F：→ soulism: 無相. 07/19 19:16
您說的這種無相，不是無相三昧的無相。
因為覺察到剎那生滅的無常，所以才能證入無相三眛。
※ 編輯: amidha (36.224.175.193), 07/19/2018 20:54:57
8F：推 soulism: 你知道無間滅意嗎,意思是就明白心是念念無間,不會有空隙 07/19 21:26
9F：→ soulism: 所以佛法說四緣生萬法,其中的等無間緣,就是由無間滅意帶 07/19 21:28
10F：→ soulism: 起每一個念.念存在的時間只有一剎那,才會說心是無常. 07/19 21:30
抱歉！如果「空隙」一詞容易引起誤解，或許我應該再找個貼切詞彙。
但我所指生滅之間的空隙是無間的，其中並無時間存在，但與有相不同。
第三觀智與第四觀智都會見到生滅，第三觀智也已見「無常、苦、無我」的三法印，
但卻還是與第四觀智有所不同，就是在於第三觀智還見不到生滅之間的無相空隙。
所以如果是同類連續發生的生滅法，第三觀智可能會看成連續一整片而非剎那，
而第四觀智就會看到一連串同類法相的依次生滅。
所以證得生滅智(第四觀智)，才算真正確切具備信心。
Jotika禪師的《禪修之旅》pp.171就有這樣一段話：
『在進入第四觀智之前，禪修者會懷疑是否他的禪修法是正確的：這是名法嗎？
這是色法嗎？這是無常嗎？這是苦嗎？仍然有這些疑問感！當禪修者到了這個
階段，這些疑惑全化為烏有！』
當證果聖者入果定時是不見生滅的，但祂的果心卻是相續生起，為何果心涅槃不見生滅？
我認為就是因為生滅智之所以見有為法生滅，是因為覺察到生滅之間的無相而可區分。
但當入果定時，因為果心涅槃就是無相，所以即使果心不斷相續發生，還是不見生滅；
因為都是無相而無法區分。
這種觀念，我有寫在前面提過的《法鏡蘊論》的文稿中。
不然就很難解釋為何在果定中果心連續不斷發生而卻不見生滅。
所以，生滅智(第四觀智)就是初步真正開始覺察到無相，然後隨著觀智進展，
覺察無相愈來愈深，所以有相生滅愈來愈快。
最後要證果位涅槃前，都會經歷一段生滅加速的過程，進入無相的趨勢愈來愈強，
最後忽然就經種姓智而證得道智果智！
※ 編輯: amidha (36.224.172.115), 07/21/2018 16:23:05