導師世尊為作為弟子的我們說明了如果我們必需要透過語言，那麼惡口、妄語、兩舌、綺 語是作為佛弟子的我們最低應謹守的，任何透由口所造的語四惡業，都是與苦因隨順，不 管持有的是多麼高深的宗義見解，如果沒有基本謹守十善中的身三、語四、意三，那麼很 明顯的，這並不是持有導師世尊的教證法，也沒有獲得導師世尊的證證法。 因為個人的根器、因緣不同，在這個世界有許多主流的宗教，而主流的宗教中，對於十善 的看法基本是一致的，以佛教內部而言也分成持有不同見解的各種宗派，對於所有人來說 ，並沒有一種所謂最好的法藥，但是對於個別的人而言，可以有最適合他的法藥，對於適 合他的法藥就是最好的法藥，因為他確實地產生了幫助，但是必須要有的認知是，並不是 適合自己的就是適合所有人。 並且來說，法藥是自己服用的，讓自己病能痊癒的，如果持有了太多的法藥，但是僅背在 身上，不是拿來調伏自己內心，而是告訴別人這樣的法藥是多麼地殊勝，顯然不是智者。 佛弟子護持導師正法是以持有教證法、證證法方式護持，也就是透過經教中經律論，從而 證得了戒定慧，佛弟子是以如此的方式護持導師世尊所教導的正法。 如果你是追隨導師世尊的弟子，那麼十惡業是你最基本的戒行，並且你是以持有經律論、 並證得戒定慧的方式護持佛法，不是這樣嗎？ --

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