南懷瑾老師：欲成佛道，先學人道。 上次提到，自佛法從天竺傳入中土，為什麼東漢之後，隋唐以前，修行證果的人那麼多； 但在宋明以後，證果的人越來越少，主要原因就是修證的問題。 　　講到修證事相的問題，要特別提出小乘經典——四阿含經。中國佛教喜歡講大乘，但 真正中國的佛教，是融合大、小乘的；而且大乘是以小乘為基礎。後來的顯教與密宗的修 法，也都離不開這個原則。所以這次才特別抽出增壹阿含經的“十念”要點來講。隋唐以 前，學佛修道證果者多，就是因為注重這方面的修持。十念當中，念“安般”最重要。“ 安般”的修證方法，于後漢時傳入：大安般守意經，就是這一個時期由安世高翻譯的。 大家都曉得講小乘，如果要考問你們苦集滅道、十二因緣，一定考不及格的。尤其這些居 士們，嘴上講學佛，其實是湊熱鬧好玩；這些在家的學佛打坐，想玩神通玩健康，玩弄自 己，玩弄佛法，像做生意一樣，想求一點利益而已，沒有真的學佛。 釋迦牟尼佛初次講法，就講苦集滅道四諦。所謂小乘，像是小學開始，大乘是講到大學了 。小乘是 基本教育，有些人基本教育都沒有學好，就講大乘，講什麼禪宗、密宗、唯識，都在自欺 欺人。 #人生的起點和終站 P.160 #南懷瑾 ----- 《瑜伽師地論》包括了一切修證，先從作人的人道修起，上去是天道，再上去聲聞道、緣 覺道、菩薩道，這五乘道的修證都包括在內。 所以要想學佛先學作人，人道沒有修好連天道的資格都不夠，哪裏能談修佛道！所以人天 乘修好，才有資格修小乘道，有了小乘道的資格，才夠得上修菩薩道，才是大乘道。 #瑜伽師地論聲聞地講錄(上)P.17 #南懷瑾 先把人做好了，才有資格好好學佛。 了解佛教的歷史會知道，在世尊釋迦牟尼佛在世時，佛陀的教法是一味和合的，沒有大乘 小乘的區分，也沒有眾多的宗門派系，但隨著世尊的入滅，大家對教法的理解逐步產生差 異，所以在僧團的具體行持上產生了所謂的「分裂」，這種分裂更多是被佛教的學者所評 判的，在僧團的內部大家多數還都認可其他宗派也是佛教的一部分。 金剛經》云：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」如來所說法皆 是幫助我們脫離生死苦海至涅槃彼岸的方便，一旦達到目的，法門亦須放下，方得契悟實 相。因為一切法皆是因緣所生，當體皆空，了不可得，修行無別法，唯「捨」而已！ --

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