南怀瑾老师：欲成佛道，先学人道。 上次提到，自佛法从天竺传入中土，为什麽东汉之後，隋唐以前，修行证果的人那麽多； 但在宋明以後，证果的人越来越少，主要原因就是修证的问题。 　　讲到修证事相的问题，要特别提出小乘经典——四阿含经。中国佛教喜欢讲大乘，但 真正中国的佛教，是融合大、小乘的；而且大乘是以小乘为基础。後来的显教与密宗的修 法，也都离不开这个原则。所以这次才特别抽出增壹阿含经的“十念”要点来讲。隋唐以 前，学佛修道证果者多，就是因为注重这方面的修持。十念当中，念“安般”最重要。“ 安般”的修证方法，于後汉时传入：大安般守意经，就是这一个时期由安世高翻译的。 大家都晓得讲小乘，如果要考问你们苦集灭道、十二因缘，一定考不及格的。尤其这些居 士们，嘴上讲学佛，其实是凑热闹好玩；这些在家的学佛打坐，想玩神通玩健康，玩弄自 己，玩弄佛法，像做生意一样，想求一点利益而已，没有真的学佛。 释迦牟尼佛初次讲法，就讲苦集灭道四谛。所谓小乘，像是小学开始，大乘是讲到大学了 。小乘是 基本教育，有些人基本教育都没有学好，就讲大乘，讲什麽禅宗、密宗、唯识，都在自欺 欺人。 #人生的起点和终站 P.160 #南怀瑾 ----- 《瑜伽师地论》包括了一切修证，先从作人的人道修起，上去是天道，再上去声闻道、缘 觉道、菩萨道，这五乘道的修证都包括在内。 所以要想学佛先学作人，人道没有修好连天道的资格都不够，哪里能谈修佛道！所以人天 乘修好，才有资格修小乘道，有了小乘道的资格，才够得上修菩萨道，才是大乘道。 #瑜伽师地论声闻地讲录(上)P.17 #南怀瑾 先把人做好了，才有资格好好学佛。 了解佛教的历史会知道，在世尊释迦牟尼佛在世时，佛陀的教法是一味和合的，没有大乘 小乘的区分，也没有众多的宗门派系，但随着世尊的入灭，大家对教法的理解逐步产生差 异，所以在僧团的具体行持上产生了所谓的「分裂」，这种分裂更多是被佛教的学者所评 判的，在僧团的内部大家多数还都认可其他宗派也是佛教的一部分。 金刚经》云：「汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」如来所说法皆 是帮助我们脱离生死苦海至涅盘彼岸的方便，一旦达到目的，法门亦须放下，方得契悟实 相。因为一切法皆是因缘所生，当体皆空，了不可得，修行无别法，唯「舍」而已！ --

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