我的論點否定了所有大乘經典， 兩千多年來上座部佛教一直維護佛教正法阻擋假佛法大乘汙染正法， 過去是這樣、現在是這樣、未來還是這樣。 佛教的智慧分成三種，聞慧、思慧、修慧， 有些事只需要聞慧、思慧就能了解。 例如要了解吸毒有害只需要聞慧、思慧就能了解不需要自己親自去吸毒實驗， 如果非得要自己吸毒吸看看才能了解吸毒有害這樣就無法選擇正確的修行方法。 拆穿大乘偽經心經的千年騙局 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 雜阿含經（三八〇） 世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦 。」 漢傳佛教雜阿含經清楚說明四聖諦苦、集、滅、道是佛說的佛法， 不過假佛經大乘心經卻瞎掰「無苦集滅道」否定佛說過的佛法。 這種鬼話也敢假冒佛經？ 為何假佛經「大乘」「心經」要抹黑佛說過的佛法？ 「大乘假佛經」「心經」的詭辯術類似於白馬非馬論， 白馬非馬論的作者想要混淆守衛的判斷力把白馬混過關， 「大乘」假佛經「心經」的作者想要混淆「大乘」信徒的判斷力把假佛法混進佛教裡面。 稍微有點理智就知道白馬是馬， 稍微對佛教有點了解就知道真正的佛說「有苦集滅道」， 真正的佛不會說「無苦集滅道」否定佛自己說過的佛法。 不要迷信大乘假佛經就能清楚了解心經的詐騙手法。 一貫道和妙禪說法裡面有沒有正法成份？ http://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_023 大般涅槃經卷第二十三 「善男子！若我所有聲聞弟子說言如來入涅槃者，當知是人非我弟子，是魔伴黨、邪見惡 人，非正見也。若言如來不入涅槃，當知是人真我弟子、非魔伴黨、正見之人，非惡邪也 」。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_035 雜阿含經（九七九） 爾時，世尊涅槃時至，告尊者阿難：「汝為世尊於雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於 無餘涅槃而般涅槃。」 對佛教有點了解的人就知道，佛早就入涅槃， 「大乘」大般涅槃經卻瞎掰佛不會入涅槃， 還抹黑說佛入涅槃的人是魔伴黨、邪見惡人。 這就說明了大乘經典連成佛的願都有問題， 大乘經典想要追求的佛是不會入涅槃的「假佛」。 當然我思考了一下就知道大乘假佛經的作者為什麼要這樣說， 只要佛不入涅槃大乘假佛經的作者就可以瞎掰我就是佛的化身。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002 雜阿含經（四九） 佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法 。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_003 雜阿含經（八四） 世尊告諸比丘：「色是無常，無常則苦，苦則非我；非我者，彼一切非我、不異我、不相 在，如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所 觀察；如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡 ，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 雜阿含經清楚說明受、想、行、識都是生滅法， 有無常、苦、無我的特性， 不是無受、想、行、識， 把雜含經看清楚就比較不會被假佛經心經誤導。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法蓮華經卷第三 「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。 若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地， 如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實 也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」 「大乘假佛經」「妙法蓮華經」瞎掰佛教導的佛法是假的「非實化城」， 這樣還叫大乘沒有否定阿含的內容？ 佛說色受想行識是空是因為五蘊會不斷剎那生滅， 有無常、苦、無我的特性， 必須有五蘊才會有無常、苦、無我和空的特性， 真正的佛不會說「無苦集滅道」否定佛自己說的佛法。 真正的佛說「有苦集滅道」， 你會把「無苦集滅道」當成佛法那是自己要克服的問題。 -- （一八一）中阿含心品 阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸， 心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，終無是處。 --

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