我的论点否定了所有大乘经典， 两千多年来上座部佛教一直维护佛教正法阻挡假佛法大乘污染正法， 过去是这样、现在是这样、未来还是这样。 佛教的智慧分成三种，闻慧、思慧、修慧， 有些事只需要闻慧、思慧就能了解。 例如要了解吸毒有害只需要闻慧、思慧就能了解不需要自己亲自去吸毒实验， 如果非得要自己吸毒吸看看才能了解吸毒有害这样就无法选择正确的修行方法。 拆穿大乘伪经心经的千年骗局 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 杂阿含经（三八〇） 世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛 。」 汉传佛教杂阿含经清楚说明四圣谛苦、集、灭、道是佛说的佛法， 不过假佛经大乘心经却瞎掰「无苦集灭道」否定佛说过的佛法。 这种鬼话也敢假冒佛经？ 为何假佛经「大乘」「心经」要抹黑佛说过的佛法？ 「大乘假佛经」「心经」的诡辩术类似於白马非马论， 白马非马论的作者想要混淆守卫的判断力把白马混过关， 「大乘」假佛经「心经」的作者想要混淆「大乘」信徒的判断力把假佛法混进佛教里面。 稍微有点理智就知道白马是马， 稍微对佛教有点了解就知道真正的佛说「有苦集灭道」， 真正的佛不会说「无苦集灭道」否定佛自己说过的佛法。 不要迷信大乘假佛经就能清楚了解心经的诈骗手法。 一贯道和妙禅说法里面有没有正法成份？ http://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_023 大般涅盘经卷第二十三 「善男子！若我所有声闻弟子说言如来入涅盘者，当知是人非我弟子，是魔伴党、邪见恶 人，非正见也。若言如来不入涅盘，当知是人真我弟子、非魔伴党、正见之人，非恶邪也 」。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_035 杂阿含经（九七九） 尔时，世尊涅盘时至，告尊者阿难：「汝为世尊於双树间敷绳床，北首，如来今日中夜於 无余涅盘而般涅盘。」 对佛教有点了解的人就知道，佛早就入涅盘， 「大乘」大般涅盘经却瞎掰佛不会入涅盘， 还抹黑说佛入涅盘的人是魔伴党、邪见恶人。 这就说明了大乘经典连成佛的愿都有问题， 大乘经典想要追求的佛是不会入涅盘的「假佛」。 当然我思考了一下就知道大乘假佛经的作者为什麽要这样说， 只要佛不入涅盘大乘假佛经的作者就可以瞎掰我就是佛的化身。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002 杂阿含经（四九） 佛告阿难：「善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法 。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。」 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_003 杂阿含经（八四） 世尊告诸比丘：「色是无常，无常则苦，苦则非我；非我者，彼一切非我、不异我、不相 在，如实知，是名正观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子於此五受阴非我、非我所 观察；如是观察，於诸世间都无所取，无所取故无所着，无所着故自觉涅盘：『我生已尽 ，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 杂阿含经清楚说明受、想、行、识都是生灭法， 有无常、苦、无我的特性， 不是无受、想、行、识， 把杂含经看清楚就比较不会被假佛经心经误导。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法莲华经卷第三 「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。若众生住於二地， 如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实 也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。』如彼导师，为止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」 「大乘假佛经」「妙法莲华经」瞎掰佛教导的佛法是假的「非实化城」， 这样还叫大乘没有否定阿含的内容？ 佛说色受想行识是空是因为五蕴会不断刹那生灭， 有无常、苦、无我的特性， 必须有五蕴才会有无常、苦、无我和空的特性， 真正的佛不会说「无苦集灭道」否定佛自己说的佛法。 真正的佛说「有苦集灭道」， 你会把「无苦集灭道」当成佛法那是自己要克服的问题。 -- （一八一）中阿含心品 阿难！若不断五盖、心秽、慧羸， 心不正立四念处，不修七觉意，欲得无上正尽觉者，终无是处。 --

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