不管你認不認同有外境或者外境僅是識的本質，當我們說這是一個「外境」時，就代表「 內識」可以了知，也就說任何一個「外境」都是由「內識」中的根識或意識去了別的，你 並沒有辦法提出任何一「外境」不是透過「內識」去了別的。並且根識會以直接顯現的方 式了別境；而意識則透過遮遣排除的方式了別境，這裡不去深究。 這裡想觀察的是二個有趣的問題，有關外境中的「二月」、「義總相」，先稍微解釋，二 月即是當我們擠壓眼睛時，在看天空月亮時眼識上出現了二個月亮；而義總相是當你看見 桌上瓶子後，閉起眼睛，意識所看見影像-瓶子的義總相。 二月及義總相分別代表了根識及意識所錯亂看見的外境，以二月來說，你用一般的經驗一 定會知道根識中的眼識錯亂了，外境真實只有一個月亮，不可能有兩個月亮。但是當我們 面對義總相時，似乎不會認為意識錯亂了，也就是說我們心中的瓶子它是一種義總相，它 並不是外境中的瓶子，但是意識認知的時候會錯亂的將兩者執為一者。 這也說明了當白天你看見悅意境的時候，那時是真正對境，夜晚時對白天悅意境的義總相 ，意識仍然執著義總相產生悅意；同樣地，白天生起瞋恚的真正對境，夜晚意識仍然可以 執著，並緊抓不放，很明顯意識抓住白天的義總相並認為義總相與真正對境一致，意識抓 住義總相時仍然感到憤怒。 這聽起來似乎有點可笑，是不是？意識似乎是對自己創造的錯亂的義總相再次的非理作意 ，為什麼我們的心會執著，也就是說意識會把自己創造的幻相，再不斷地對他製造更多的 幻相，從佛學因明的角度來說，這是不是就是說明所謂的顛倒妄想執著就是這般的運作呢 ？ --

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