五蘊中有受蘊，受蘊即是五根識的樂受、苦受及捨受；意識的樂受、不樂受及捨受。也就 是在欲界中我們的受蘊會有樂受、苦受、意樂受、意不樂受及捨受五種的感受積聚，那麼 只要有受蘊就會產生想蘊，想蘊即構相，想蘊僅有意識會產生，五根識無法創造畫面，那 麼想蘊後就會緊接行蘊，煩惱中的貪瞋即是心相應的行蘊。 那麼我們再觀察十二緣起中：六入、觸、受，也就是受蘊之前是透過五根門及意根門的觸 所生，也就是只要有六入即會有受蘊，有想蘊，再進入行蘊。那麼六入就是問題的來源， 所以上座修止觀可以止息六入，同樣的下座後密護根門也可以阻斷根門生觸進入十二緣起 的循環。 當我們的心運作時，本身會有所緣，有所緣即是觸，有觸就會有的根識上的苦、樂及意識 上的樂、不樂及捨受，有受即會有十二緣起的愛支。所以當心有所緣，即會產生十二緣起 的流轉。 那麼如果我們思維入菩薩行論智慧品中「若實無實法，悉不住心前，彼時無餘相，無緣最 寂滅。」也就是如果心遠離了所緣的空性所依及空性，那時候又該會是什麼的一種情況呢 ？ --

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