五蕴中有受蕴，受蕴即是五根识的乐受、苦受及舍受；意识的乐受、不乐受及舍受。也就 是在欲界中我们的受蕴会有乐受、苦受、意乐受、意不乐受及舍受五种的感受积聚，那麽 只要有受蕴就会产生想蕴，想蕴即构相，想蕴仅有意识会产生，五根识无法创造画面，那 麽想蕴後就会紧接行蕴，烦恼中的贪瞋即是心相应的行蕴。 那麽我们再观察十二缘起中：六入、触、受，也就是受蕴之前是透过五根门及意根门的触 所生，也就是只要有六入即会有受蕴，有想蕴，再进入行蕴。那麽六入就是问题的来源， 所以上座修止观可以止息六入，同样的下座後密护根门也可以阻断根门生触进入十二缘起 的循环。 当我们的心运作时，本身会有所缘，有所缘即是触，有触就会有的根识上的苦、乐及意识 上的乐、不乐及舍受，有受即会有十二缘起的爱支。所以当心有所缘，即会产生十二缘起 的流转。 那麽如果我们思维入菩萨行论智慧品中「若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最 寂灭。」也就是如果心远离了所缘的空性所依及空性，那时候又该会是什麽的一种情况呢 ？ --

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