恕刪~主要是回推文 : : A.「有生即有滅」，生是因，滅是果，沒有生而不滅的道理。 : : B.「有生即有滅」，世事皆是無常，沒有生而不滅的道理。 : : 雖然A和B可以導致相同的道理， : : 但如果把它們放在一起，就會有： : : 1.因果並非正確，因為世事無常，應該沒有必然的道理。 : : 2.無常並非正確，因為有因必有果，應該有必然的道理。 : : : -- :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.248.149.95 : ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1519215218.A.B5E.html : → lk011382: 1st out 02/21 21:24 : 推 hawls: 謝謝eleta大德再次指教末學！在原文回應裡面，有些大德也是 02/21 21:25 : → hawls: 持類似的見解。末學歸納後大概的意思是將無常視為變化，而 02/21 21:25 : → hawls: 因果是在不斷變化的當中，所以因果和無常並不相悖。那麼， 02/21 21:25 : → hawls: 無常本身是常還是無常呢？末學以為大德在本文最末兩句最發 02/21 21:25 : → hawls: 深思！ 02/21 21:25 有生有滅，有滅就有生；所以稱無常 因何生，因何滅則是依因果定律 那因果定律是常嗎?是的；在三界中一切都遵循此定律， 所以依照經典去修行(正因)就能成佛(正果) 換句話說 因果定律如果是有生有滅，那自然也算是無常。 但因果定律有生滅相嗎?沒有，此法常住 如雜阿含經中所述 我今當說因緣法及緣生法。 云何為因緣法？謂：此有故，彼有； 謂：緣無明，行；緣行，識；……乃至如是，如是，純大苦聚集。 云何緣生法？謂：無明、行……。 若佛出世，若未出世，此法常住(下略) 所以說因緣法甚深 佛說大乘稻芊經則說：『若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛。 以上提供參考～ 以下推文恕刪~ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.241.3.132 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1519706298.A.716.html 是把有生滅相的一切，稱之為無常； 所以無常這一詞只是個名相，用來解釋有生滅流轉 既然是一個名相，自然是有生滅。所以不是常。 若問說生滅相的機制是常還是無常？ 這等同於是問因緣法是常還是無常。 依此衍伸，就會如同其它推文中所講，無常是常，常是無常； 再進一步衍伸就如同心經說，空不異色，色不異空。 提供你參考~ ※ 編輯: WEINUO (175.181.153.71), 02/27/2018 18:53:53 其實那個後續衍伸的，也只是繞著根本做文字的變化 就類似煩惱即菩提的意思~ 舉個例子，水受到不同溫度會有固態、液態、氣態 假設水受到溫度變化，從液態-〉固態〉液態〉氣態〉液態〉固態 這樣一直循環 一直變化的是水的狀態，不變的是水依不同溫度而有不同狀態 ※ 編輯: WEINUO (175.181.153.71), 02/28/2018 21:40:43 依次延伸之後只是在做文字的變化，以因應不同眾生，與之相應。 就像有的事物用文言文比較好懂，有些要用白話文比較好懂，目的只是要讓對方能聽懂 在三界中，因緣法是常，因果法是常，緣生法是常，只因這機制沒有生滅相。 所以說此法常住。 ※ 編輯: WEINUO (175.181.153.71), 02/28/2018 23:28:37 不是這個意思； 還是回到源頭，無常是指有生有滅的事或物；常是指不生不滅的事或物。 常與無常所指向的層級不一樣。 常指的是因果法則，講的是規則。無常講的是萬物的諸行(或稱為生滅相)。 所以代入常是無常這句，就成了 因果法則 是 萬物的諸行所依的規則。 若代入無常是常，就成了 萬物諸行 的規則即是因果法則 以上只是簡單的譬喻，講的只是萬物，而修行所提昇的屬形而上的精神，暫不討論。 ※ 編輯: WEINUO (111.241.3.132), 03/01/2018 12:27:37 不客氣，這只是簡單的說法，待學習更深入後，就會發覺上述的說法並不妥。 所以參考參考就好~ ※ 編輯: WEINUO (175.181.153.71), 03/01/2018 21:42:26