恕删~主要是回推文 : : A.「有生即有灭」，生是因，灭是果，没有生而不灭的道理。 : : B.「有生即有灭」，世事皆是无常，没有生而不灭的道理。 : : 虽然A和B可以导致相同的道理， : : 但如果把它们放在一起，就会有： : : 1.因果并非正确，因为世事无常，应该没有必然的道理。 : : 2.无常并非正确，因为有因必有果，应该有必然的道理。 : : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.248.149.95 : ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1519215218.A.B5E.html : → lk011382: 1st out 02/21 21:24 : 推 hawls: 谢谢eleta大德再次指教末学！在原文回应里面，有些大德也是 02/21 21:25 : → hawls: 持类似的见解。末学归纳後大概的意思是将无常视为变化，而 02/21 21:25 : → hawls: 因果是在不断变化的当中，所以因果和无常并不相悖。那麽， 02/21 21:25 : → hawls: 无常本身是常还是无常呢？末学以为大德在本文最末两句最发 02/21 21:25 : → hawls: 深思！ 02/21 21:25 有生有灭，有灭就有生；所以称无常 因何生，因何灭则是依因果定律 那因果定律是常吗?是的；在三界中一切都遵循此定律， 所以依照经典去修行(正因)就能成佛(正果) 换句话说 因果定律如果是有生有灭，那自然也算是无常。 但因果定律有生灭相吗?没有，此法常住 如杂阿含经中所述 我今当说因缘法及缘生法。 云何为因缘法？谓：此有故，彼有； 谓：缘无明，行；缘行，识；……乃至如是，如是，纯大苦聚集。 云何缘生法？谓：无明、行……。 若佛出世，若未出世，此法常住(下略) 所以说因缘法甚深 佛说大乘稻芊经则说：『若见因缘，彼即见法；若见於法，即能见佛。 以上提供参考～ 以下推文恕删~ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.241.3.132 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1519706298.A.716.html 是把有生灭相的一切，称之为无常； 所以无常这一词只是个名相，用来解释有生灭流转 既然是一个名相，自然是有生灭。所以不是常。 若问说生灭相的机制是常还是无常？ 这等同於是问因缘法是常还是无常。 依此衍伸，就会如同其它推文中所讲，无常是常，常是无常； 再进一步衍伸就如同心经说，空不异色，色不异空。 提供你参考~ ※ 编辑: WEINUO (175.181.153.71), 02/27/2018 18:53:53 其实那个後续衍伸的，也只是绕着根本做文字的变化 就类似烦恼即菩提的意思~ 举个例子，水受到不同温度会有固态、液态、气态 假设水受到温度变化，从液态-〉固态〉液态〉气态〉液态〉固态 这样一直循环 一直变化的是水的状态，不变的是水依不同温度而有不同状态 ※ 编辑: WEINUO (175.181.153.71), 02/28/2018 21:40:43 依次延伸之後只是在做文字的变化，以因应不同众生，与之相应。 就像有的事物用文言文比较好懂，有些要用白话文比较好懂，目的只是要让对方能听懂 在三界中，因缘法是常，因果法是常，缘生法是常，只因这机制没有生灭相。 所以说此法常住。 ※ 编辑: WEINUO (175.181.153.71), 02/28/2018 23:28:37 不是这个意思； 还是回到源头，无常是指有生有灭的事或物；常是指不生不灭的事或物。 常与无常所指向的层级不一样。 常指的是因果法则，讲的是规则。无常讲的是万物的诸行(或称为生灭相)。 所以代入常是无常这句，就成了 因果法则 是 万物的诸行所依的规则。 若代入无常是常，就成了 万物诸行 的规则即是因果法则 以上只是简单的譬喻，讲的只是万物，而修行所提昇的属形而上的精神，暂不讨论。 ※ 编辑: WEINUO (111.241.3.132), 03/01/2018 12:27:37 不客气，这只是简单的说法，待学习更深入後，就会发觉上述的说法并不妥。 所以参考参考就好~ ※ 编辑: WEINUO (175.181.153.71), 03/01/2018 21:42:26