作者tangchin (tangchin)
看板Buddha
標題[討論] 止息痛苦的思維
時間Mon Feb 26 15:24:39 2018
目前我們存在的方式很明顯的並不是一種安樂的狀態，這可以從我們目前的身及心觀察的
到，身本身即是苦蘊，並非樂體；心除非斷除煩惱，否則他並不長時處在安樂的狀態。
那麼從十二緣起還滅思維，這樣的苦蘊會老死，老死是問題，要避免老死，就要避免生，
如是有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明，推到問題的來源即是無明；也就
是我們的苦，他的來源是無明。
無明是一種顛倒的想法，一種看不清事實的想法，那麼這時候問到，無明是看不清什麼？
顛倒了什麼？無明是把無我視為有我的一種顛倒想法，他看不清楚並認為我不僅僅只是身
心上安立的我之外，有一個常、一、自在的我，或者有一個獨立實質有的我，或者有一個
實有或自性有的我。
我們的麻煩來自上述的顛倒想法，從粗到細的所包覆的我執想法，我們看不清事實的真相
，一直認為有我，有常一自在的我，有獨立自主的我，有實有或自性有的我。
為了斷除集諦，我們必須修習空性正見對治我執這樣的一種錯誤的想法，其實我們要做的
不多，就是把事實認清楚而已，認清楚後，不斷增長空性正見，這樣才有離苦的一天，不
是嗎？
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1F：推 soulism: 如果沒有"我",所謂離苦之後,怎麼不會"什麼都沒有"呢 02/27 09:28
2F：→ soulism: 如果沒有"我",誰在輪迴,誰在受苦,離苦後能做什麼. 02/27 09:31
3F：→ tangchin: 苦不是沒有，只是不是實有、自性有，同樣受者不是沒有， 02/27 09:57
4F：→ tangchin: 只是不是實有、自性有 02/27 09:57
5F：→ tangchin: 我們的問題在於，苦及受者是有，而且是實有、自性有 02/27 10:01
6F：推 neomozism: 我認為還有一點值得觀察，就是有些人僅是理解"我"在時 02/27 10:21
7F：→ neomozism: 間前後的變化，就誤認為這樣理解的自我不是恆常的 02/27 10:22
8F：→ neomozism: 事實是這樣理解的自我還是恆常的，只是有變化而已 02/27 10:27
9F：→ neomozism: 差別在於對"前後連續性"有很強的執著，緊抓"前後連續" 02/27 10:30
10F：→ neomozism: 在心中產生人格同一的觀念。 02/27 10:31
11F：→ tangchin: 如果有最粗分的常一自在的我執，就會如同你所說一般， 02/27 11:33
12F：→ tangchin: 有一個沒有變化、單一、自己自在的我的想法 02/27 11:33
13F：推 soulism: 如果自性是沒有,苦怎會有;沒有自性苦要怎麼生起,就是有自 02/27 18:09
14F：→ soulism: 性所以才會有苦,苦能生能滅,但自性不生不滅. 02/27 18:10
15F：→ soulism: 一般佛教的講法,從部派到大乘唯識,唯心系,都會建立一個本 02/27 18:11
16F：→ soulism: 體,或說是佛性,涅槃,真如,如來藏等等.一切法從不生不滅生 02/27 18:12
17F：→ soulism: 出生滅來 02/27 18:13
18F：→ soulism: 所以若認為,有涅槃可證,有苦可滅,還是不離這樣的本體論 02/27 18:16
19F：→ soulism: 佛說:諸法因緣生滅.應該要生滅即是不生滅,生死即是涅槃 02/27 18:18
20F：→ soulism: 才能擺脫本體的,只有深入法性的寂靜,才能體會諸法本空 02/27 18:20
21F：→ soulism: 知道諸法空,有什麼好處呢:空就不執著,能放下,我執就能少 02/27 18:31