作者tangchin (tangchin)
看板Buddha
标题[讨论] 止息痛苦的思维
时间Mon Feb 26 15:24:39 2018
目前我们存在的方式很明显的并不是一种安乐的状态，这可以从我们目前的身及心观察的
到，身本身即是苦蕴，并非乐体；心除非断除烦恼，否则他并不长时处在安乐的状态。
那麽从十二缘起还灭思维，这样的苦蕴会老死，老死是问题，要避免老死，就要避免生，
如是有、取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明，推到问题的来源即是无明；也就
是我们的苦，他的来源是无明。
无明是一种颠倒的想法，一种看不清事实的想法，那麽这时候问到，无明是看不清什麽？
颠倒了什麽？无明是把无我视为有我的一种颠倒想法，他看不清楚并认为我不仅仅只是身
心上安立的我之外，有一个常、一、自在的我，或者有一个独立实质有的我，或者有一个
实有或自性有的我。
我们的麻烦来自上述的颠倒想法，从粗到细的所包覆的我执想法，我们看不清事实的真相
，一直认为有我，有常一自在的我，有独立自主的我，有实有或自性有的我。
为了断除集谛，我们必须修习空性正见对治我执这样的一种错误的想法，其实我们要做的
不多，就是把事实认清楚而已，认清楚後，不断增长空性正见，这样才有离苦的一天，不
是吗？
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1F：推 soulism: 如果没有"我",所谓离苦之後,怎麽不会"什麽都没有"呢 02/27 09:28
2F：→ soulism: 如果没有"我",谁在轮回,谁在受苦,离苦後能做什麽. 02/27 09:31
3F：→ tangchin: 苦不是没有，只是不是实有、自性有，同样受者不是没有， 02/27 09:57
4F：→ tangchin: 只是不是实有、自性有 02/27 09:57
5F：→ tangchin: 我们的问题在於，苦及受者是有，而且是实有、自性有 02/27 10:01
6F：推 neomozism: 我认为还有一点值得观察，就是有些人仅是理解"我"在时 02/27 10:21
7F：→ neomozism: 间前後的变化，就误认为这样理解的自我不是恒常的 02/27 10:22
8F：→ neomozism: 事实是这样理解的自我还是恒常的，只是有变化而已 02/27 10:27
9F：→ neomozism: 差别在於对"前後连续性"有很强的执着，紧抓"前後连续" 02/27 10:30
10F：→ neomozism: 在心中产生人格同一的观念。 02/27 10:31
11F：→ tangchin: 如果有最粗分的常一自在的我执，就会如同你所说一般， 02/27 11:33
12F：→ tangchin: 有一个没有变化、单一、自己自在的我的想法 02/27 11:33
13F：推 soulism: 如果自性是没有,苦怎会有;没有自性苦要怎麽生起,就是有自 02/27 18:09
14F：→ soulism: 性所以才会有苦,苦能生能灭,但自性不生不灭. 02/27 18:10
15F：→ soulism: 一般佛教的讲法,从部派到大乘唯识,唯心系,都会建立一个本 02/27 18:11
16F：→ soulism: 体,或说是佛性,涅盘,真如,如来藏等等.一切法从不生不灭生 02/27 18:12
17F：→ soulism: 出生灭来 02/27 18:13
18F：→ soulism: 所以若认为,有涅盘可证,有苦可灭,还是不离这样的本体论 02/27 18:16
19F：→ soulism: 佛说:诸法因缘生灭.应该要生灭即是不生灭,生死即是涅盘 02/27 18:18
20F：→ soulism: 才能摆脱本体的,只有深入法性的寂静,才能体会诸法本空 02/27 18:20
21F：→ soulism: 知道诸法空,有什麽好处呢:空就不执着,能放下,我执就能少 02/27 18:31