先來看看後世偽經作者以為瞞得了天下人，而瞎掰假傳的佛陀聖旨： 楞伽經 [0561b08] 佛告大慧：「夫食肉者有無量過，諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉，食與不食功 德罪過我說少分，汝今諦聽。大慧！我觀眾生從無始來食肉習故，貪著肉味更相殺害，遠離 賢聖受生死苦；捨肉味者聞正法味，於菩薩地如實修行速得阿耨多羅三藐三菩提，復令眾生 入於聲聞辟支佛地止息之處，息已令入如來之地。大慧！如是等利慈心為本，食肉之人斷大 慈種，云何當得如是大利？是故，大慧！我觀眾生輪迴六道，同在生死共相生育，迭為父母 兄弟姊妹，若男若女中表內外六親眷屬，或生餘道善道惡道常為眷屬，以是因緣我觀眾生更 相噉肉無非親者，由貪肉味迭互相噉，常生害心增長苦業流轉生死不得出離。」 .................. [0561c10] 「復次，大慧！菩薩應觀一切是肉，皆依父母膿血不淨赤白和合生不淨身，是故 菩薩觀肉不淨不應食肉。 ................. 把吃肉講得那麼難堪。以為這種瞎掰瞞得了天下人....下幾段佛陀就會用菩薩吃肉事蹟的 行為證據，打臉楞伽經等等一干禁肉偽經的瞎掰。 盲信者、讓佛法淪為末法之世的廣大迷信者，跟隨師父們以盲引盲將上述邪見植於心中。 但是佛陀自己就是修菩薩乘，但是自己就吃肉。前世以已是菩薩摩訶薩的身份，也不是為 了顧及弟子們改不了吃肉習慣而（如另一部偽經涅槃經鬼扯的「隨時漸制」）暫時吃肉。 佛陀前世那時候當國王，已經有摩訶薩的身份（也就是偽經楞伽經意義下的諸菩薩之一） ，跟「乞食」無關（因為國王尚未是出家人），也不是周圍人要吃肉自己只好跟著吃-- 當時左右嬪妃還叫他不要吃那塊肉--結果菩薩說「笨蛋！（跟十誦律的罵『癡人』邏輯也 一致）當然可以吃那塊肉。」 這時候坊間不需要跳針。楞伽經把吃肉講得那麼難堪，也不區分什麼淨不淨肉一律禁食。 但是菩薩沒有出家當比丘乞食的情況下，照樣就吃肉給讀者們看。 而且既然菩薩摩訶薩「不認為」吃肉「斷大慈種、流轉生死不能出離」，不會只吃這一次 。平常在宮中，御廚去市場買肉回來烹飪給「國王」（不是供養「佛陀」）吃，國王摩訶 薩照樣也會吃，然後照樣「出離輪迴、證道成佛」-- 然後後世偽經作者假傳聖旨瞎掰說佛牴觸自身修菩薩乘的寶貴經驗，卻告訴後世修菩薩乘 的佛教徒千萬不能吃任何肉....到底是怎樣腦袋的佛教徒們才把頭埋在沙裡不去思考偽經 的瞎掰的真正事實？ 菩薩很不給楞伽經面子。所以楞伽經這種「違背（十誦律、善見律...等等一堆三藏的）佛 理」的邪見文獻（及其他瞎掰佛陀禁肉的偽經），「聲稱自己是佛教徒」的坊間人士卻予 以信受，這類人滿坑滿谷是當今佛教界主流，怪不得北傳自己都說是末法之世，不意外。 五三九　摩訶伽那迦本生譚 [0250a09] 〔菩薩＝王〕 序分 [0250a10] 此本生譚是佛在祇園精舍時，對大出離事所作之談話。某日，比丘等於法堂讚嘆 如來之大出離事而坐。佛於彼處現身問曰：「汝等比丘！汝等一同坐言何語耶？」「如是如 是！」「汝等比丘！此非自今始，曾於昔日，如來敢行大出離。」佛為說過去之事。 ........................ [0291a04] 恰於此時，一人男子由肉屋買一大片肉來，彼於炭火之上燒烤炙熟之後，思欲使 冷，置於板端。然彼因某外事未曾注意之間，一隻犬來奪肉而逃，彼隨後追逐，往南門之外 而行，因疲勞而回返。王與后妃各別來至犬前，犬甚恐懼，捨肉而逃。 [P.63] 摩訶薩見此 思惟：「此犬吐棄肉不顧而逃去，此外亦未見到任何持主，如此無有非難者施食之物，絕無 僅有。此予可食之。」彼取出土製之鉢，取肉片善加擦拭，放入鉢中，而往有水心情快樂場 所開始食之。后妃自思：「若為值尊治國之人，則不應食此穢賤埃塗犬棄之物，如此等人已 對我等為無價值。」於是問曰：「大王！貴君食用如此可憎之賤物耶？」彼如是云：「后妃 ！汝為暗愚，不明此施食之性質。」彼於肉落之處，善為檢查，完全如食甘露之狀而食，食 畢拭口洗浴手足。 ........ 依照北傳一干偽經的說法，無所謂淨肉不淨肉，就是不能吃肉、吃肉斷大悲種、無法出離 輪迴（換言之無法成佛--但前世吃了不少肉的菩薩畢竟成佛啦）。結果偽經作者們以為瞎 掰瞞得了天下人（不過倒是確實瞞過某些造成末法之世的自我感覺良好的廣大頑固迷信者 ）就鬼扯假傳佛陀聖旨說菩薩乘該怎麼修：例如不可吃肉--結果佛陀原來自己打臉自己以 前當菩薩吃肉的時候？ 會相信這種偽經造成跟其他佛經、律藏間自我矛盾的「大乘修行者應該吃素的佛理知見」 ，這哪招跟哪招？ 還有點基本腦袋的人，因為不迷信，也不會死要面子，所以以前就算因為無知，被師父們 誤導而導致邪見在心，八正道的正見就很殘缺了，如今「就證據論證據」因為佛陀本生事 蹟的資訊，可以得知佛法中根本不該存在這種瞎掰佛陀曾說（其實是偽經作者們自己自作 主張、然後寫偽經栽贓到佛陀身上，用來騙迷信的傻瓜們的，結果果然世上癡人多，騙到 一堆，這些人還幫瞎掰的邪見護航）「一切肉--管它淨肉不淨肉--都不可以吃」的偽經邪 見。 可是大家也可以看到，某些佛教徒是怎樣頑固到了極點，才懶得管別人提出什麼證據。 這些吃素頑固派跟妙禪弟子們沒兩樣。 當這些吃素頑固派或許會跟妙禪弟子說「依照佛法，妙禪並不具備佛的相貌」而妙禪弟子 頑固到了極點、懶得管你分析什麼，依然相信既有成見：妙禪是佛的情形；這恰恰如同 明理者（包含吃素溫和派的幾位大乘網友）引用律藏、引用經藏指出佛陀並沒有說吃淨肉 有什麼缺點或不可以去市場買死肉吃-- 但這些吃素頑固派跟妙禪弟子們一樣懶得管你分析什麼，依然相信被其他佛經、律典證據 打臉的某些禁肉偽經中的邪見，活在邪見中，渾然不自知且還自我感覺良好認為自己依教 （偽經）奉行佛陀自己修大乘時就並不採行的「大乘佛教徒應盡形壽斷食魚肉」的邪見.. 這類缺乏正見而且還頗為頑固人士的數量何其多，怪不得北傳自己都說是末法之世。 然後這些偽經（加上被文史考證出來的某些偽論）還堂而皇之因為列在漢傳大藏經目錄中 ，所以頂多只能在佛法版批評，不允許在佛教版批評... 佛教變成這副德性，非法非律的內容反而被主流派護持，怪不得北傳自己都說是末法之世 。 --

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