這個論典的主題研討蠻有趣的。因為d網友好像也有列出他論證的文獻出處。 版主水桶davidchang的理由像是： 你應該先看看板規，查一下經藏分類。 這麼多法師在講的經論，你可以確定作者是假的?確定在謗他方淨土? 建議請謹言慎行。 試想當你在佛寺中，台上的法師提了師子覺的故事，你會如何處理? 認為說法師刻意抹黑、謗法和謗他方淨土?還是有更溫和的方式? 學佛人，是把自己的立場放在前方，還是先把禮敬三寶提在心中? davidchang引用印順法師的原句是： 「有人說：從前修學彌勒法門的師子覺，發願求生兜率內院， 結果生在外院，享受欲樂；往生兜率淨土，怕不大可靠。 不知師子覺生在外院的故事，凡弘傳彌勒法門的，真諦、玄奘三藏， 以及無著、世親的傳記中，都沒有此種記載，這只是別有用心者的故意傳說而已。」 其中，印老描寫的「故意」->d網友描寫的「刻意」。 印老描寫的「別有用心」->d網友描寫的「抹黑」。 好像意思上差不多。所以如果印老乘願再來，現在可能12歲，會使用BBS， 那麼以前世的潛意識寫出d網友的句子，版主也要給「印老再來人」水桶囉？ 再者，所謂三寶中的僧寶，是僧伽（教團全體）。 十疑論中師子覺的事蹟，「某部份」大乘僧人固然言之鑿鑿， 但有得到修行大乘彌勒法門的僧人們的認可嗎？d網友也舉出一些不認可的例子了。 如果沒有都認可，表示（即便範圍縮減為漢傳自家）「僧伽」並未替獅子覺耽於女樂的事 蹟背書，那麼，d網友予以論證同樣「不替此事蹟背書」，跟「不禮敬僧寶」有何關聯？ 至於「台上法師」講了某些話（不管是師子覺耽於女樂，或下述法師論點）， 版主問如何處理？就正常論辯啊？論辯很罕見嗎？ 至於版主或許說d網友「用詞過當」，例如d網友措辭說到「謗法、謗他方淨土」云云-- 可是下面就有例子，某「很有修養」的法師，談其他人（各位可以先猜是談誰）的時候 也是說那個人謗法謗淨土、毀佛敗教云云，遣辭用字的程度跟d網友類似，或許更激烈。 那麼該名法師上版po文，也應該被水桶伺候囉？ 十疑論是在漢文大藏經目錄中沒錯。但「只要是漢文大藏經，就絕對不可質疑」的規矩， 好像是Learn_Budda版的規矩，而不是「必然」Buddhism版的規矩吧？ 理由是：Buddhism版規所指的「大藏經」，在佛教界有三傳不同的版本，南傳範圍最少， 如我貼出的一些南傳尊者的法語所說，在巴利三藏沒有的經典（漢傳很多經就是）， 南傳尊者們並沒有背書。以下至少五例： 覓寂尊者較為明顯地發言不承認金剛經與大智度論有100%正確性。 法上比丘不承認法華經、阿彌陀經等等。 帕奧禪師對極樂世界不予置評。 馬哈希尊者對極樂世界的明確評論亦然，跟漢傳網友們的立場不同。 阿姜查尊者引用佛理開示對在家眾肉食的觀點，跟漢傳楞嚴經、楞伽經所示的不同。 .............. 所以可知是仁智互見--既然仁智互見，合理的「Learn_Budda」版「以外」的像是Buddhism 版的管理之道應該是「都能po，大家辯論」，而不是「水桶、水桶」。 就算在Buddhism版也一樣。因為三寶之三傳全體「僧寶」並沒有都替十疑論背書為真。 三寶之三傳大藏經法寶同樣並沒有都替十疑論背書為真。 先在知見上了解法寶、僧寶的「整體」意義，才不會率斷以「部份」當作整體而視為寶。 Buddhism版說要「禮敬三寶」。可是如上所述，版主是怎麼連結連部份大乘法師都不苟同 十疑論的情況，d網友po出此情況會「成為『不禮敬三寶』」？還請版主幫大家釐清一下。 版主說「有這麼多法師在講的經論」... 但地球上「全體」僧寶範圍，又不是僅指「就算有好幾十位背書十疑論為真的法師們」。 不知版主到底怎麼理解「僧寶」的概念範圍的？ 或是請版主明確修改Buddhism版規，指出版規指的大藏經就是漢傳大藏經為唯一標準， 凡是漢傳大藏經收錄的著作就是不可挑戰的教門真理正法，敢質疑者就是誹謗法寶。 若是南傳大藏經的法義體系牴觸漢傳三藏，採取南傳版本立場的網友也被視為不禮敬三寶， 予以水桶伺候。Buddhism版能出現的南傳法語只能是順民式的部份閹割版才不會被水桶。 像是覓寂尊者否定了金剛經的言論，不只Learn_Budda版不能po，Buddhism版也不容po， 不是嗎？大乘詆毀聲聞乘的「說妙法決定業障經」，因為「（漢傳）大藏經」有收錄， 反而可以po。 好了，來看某善知識法師的遣辭用字： https://www.youtube.com/watch?v=o6S998cplIg ............ 像這個印順法師啊，那大乘非佛說 從他就開始，所以太虛大師對他有批評，這破壞佛教； 李炳南老居士提倡清理門戶，把他的書都燒掉，那書不值得一看。 那是不是佛學院的問題呢？不是，是人的問題。 所以你要看，你要看清楚、要看懂，這印順法師的東西不能看， 都在毀謗正法、毀謗淨土、毀謗佛教。 我今天給你講這個實話，不然我們對不起自己良心，這毀佛害教的人，他不是佛教徒， 一輩子的文章都在推測、揣測，他怕自己證阿羅漢，他不修行，他害怕自己證阿羅漢， 他怕入了禪定以後，自己證阿羅漢，不小心證了。 你走路會不小心撿到錢，你會不小心摔倒，不可能不小心證阿羅漢，這是絕對不可能， 所以你就要清楚，這知見有問題，很多人都把他的這個《妙雲集》當作是寶啊，邪知邪見。 我跟你講這個，你才能「善談諸法秘要。」 你要看他的東西，那就是拔舌、耕舌地獄， 因為你毀謗大乘、毀謗正法............ d網友言之有據的遣辭用字，跟上述這名法師的遣辭用字相比，d網友也沒有激進到什麼吧？ 這名法師認為他必須批判印老，「不然對不起自己良心」-- d網友就不能基於「對得起自己良心」而po文批判十疑論？ 這名法師有沒有如版主說的「先把禮敬三寶提在心中」？煩請版主指點一下以解疑惑。 版上大家何妨就研討研討這名法師的遣辭用字情況，再想想d網友的遣辭用字情況。 還有法寶的範圍到底指哪些？南傳大藏經的法義體系跟漢傳大藏經的法義體系牴觸怎麼辦 ？（漢傳是有替南傳「判教」啦--可是南傳尊者們好像可沒接受上座部教義算藏教喔） 哪個該是法寶？ 僧寶呢？南傳尊者或許先旁邊乘涼，只請版上大乘網友們才能公鑒漢傳內部爭議： 一旦漢傳法師間對十疑論真偽意見不一（d網友有舉例）--僧寶該是淨土宗的法師們？ 或是主修彌勒法門的其他法師們？ --

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