重點在三乘還是一乘，是差別相或平等性嗎？都不是 重點是「以我為準，區分正邪」 退萬步說，即便祖師大德區分了大小乘，大乘也從不否認小乘亦是佛法。 但你今天區分的是正邪。 「所以正修行者不會去區分你是小乘阿羅漢，我是大乘。」 不要說我曲解你，這就是你的話，你就是在依著你自己莫名其妙的標準來分別正邪， 跟你不一樣的就非正是邪，就要指著別人鼻子要人自我檢討？ 憑什麼？ 毫無自覺，還振振有詞，還有道理了。 如此區分正邪，就是把佛教史一切曾區分大小乘的人全掃成邪修行者。 恭恭敬敬這四個字從你口中說出來，就如同斷水流大師兄戴著黑框眼鏡， 斯斯文文的說：「我是說在座的各位都是垃圾。」 該認真檢討的恐怕不是我 再說一次：「區分大小乘」有沒有問題還有得爭，即便有問題， 比起「以我為準，區分正邪」的嚴重性，區分三乘可說是微不足道。 -- To Save Innumerable Living Beings 眾生無邊誓願度 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.141.44.145 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1516528871.A.2AD.html 看到這種回應就知道還在狀況外，還在那邊二不二 知道自己要檢討什麼，檢討才有意義 光是會說漂亮的場面話於己於人都無益處 去google「若p則q，若非q則非p」，把你自己說的話搞清楚 順便告訴你，從世尊、到大菩薩、到阿羅漢尊者、再到各宗僧俗大德 區分大小乘者，多不勝數 多不勝數 當我吃飽撐著，沒事找人鬥嘴玩是吧？ → stockeye: 讚嘆F大，柔軟語以及謙卑心如同佛所教導的在實踐 01/22 00:33 菩薩戒經云「菩薩聞一言謗佛音聲者，如三百矛刺心，....」 以前看到經論說新學菩薩不要跟聲聞人共住，聲聞非菩薩善知識 總覺得會不會誇張了 現如今，看到仁兄越來越走鐘的表現 對於此說，深以為然，引以為鑑 推 TonyAnkh: orz 01/22 00:41 南無本師釋迦牟尼佛 好問題。為什麼我不是我慢滔天嗎？ 因為我知道我可能有錯，我知道我一定不會總是正確的一方 我知道我自己的程度到哪裡 所以我不會輕易的以我自己認定的標準去區分正邪 尤其處理的是打擊面那麼廣，且有爭議的問題 這是世尊獅子吼轉法輪嗎？ 就算生佛不二，我也不敢這麼篤定，畫出這麼一條線 而且還把不知道多少人給劃分到邪的那一邊 就這麼簡單 ※ 編輯: Xras (125.224.235.174), 01/22/2018 11:36:29 看來還是沒搞清楚，沒關係，換個例子說 e在第一句推文的推論如果能夠成立 那麼當任何人斥責「提婆答多破和合僧、殺阿羅漢、出佛身血，是五逆犯其三」時， 這個說的人也同樣犯了是五逆重罪 很荒謬，但這就是你的觀點 如果當你看了文，還覺得只是發議論與斥責議論的人這麼單純 那我真得覺得你很單純 自己多想想吧 並非你說的原因，原因就是正文所說 若看不懂就再換句話說 先不管經怎麼說，撇開佛經 漢傳佛教中各種教判理論本來就是後人搞出來的 藏傳佛教宗義書也是後人搞出來的 南傳佛教菩薩道也是後人搞出來的 「搞出來」我當中性詞彙，好聽一點可以叫「整理歸納」 三傳佛教都有人在搞分判三乘的事情，藏傳寧瑪派好像還分九乘？ 他老大一句話把這些全打成邪 問的就一件事：憑什麼？ 舉更明白一點的例子 三傳佛教當中南傳佛教的菩薩道跟聲聞道最是涇渭分明 南傳佛教根本不承許法華經中阿羅漢還能迴小向大成佛的概念 按照原文對於「正修行人」的定義，南傳佛教=邪教 當然原文不是直接說南傳等於邪教或如法相宗主張五種性說是邪宗 但那話就是這意思，完全是等值的表述 「正修行人，不會去區分....」=「去區分....，就不是正修行人」 不同意見，就邪了、就不正了？有這種道理嗎？ 了不了義、究不究竟 和 正邪 完全是不同層次的概念 他自己都搞不清楚自己隨意說出來的話是多重的批判，還恭恭敬敬咧... 我看到都快要吐血了，不是為了三寶或三傳祖師大德 我是覺得怎麼有人這麼....？ 隨便，有人很有意見那就收回評語 賢愚經的故事：謗一位阿羅漢，雖是無心，馬上懺悔，猶感五百世猴身 說到這，我只能真心獻上祝福 ※ 編輯: Xras (125.224.235.174), 01/22/2018 18:29:49