※ 引述《anawak (...)》之銘言： : 之前在網路上或佛版有看到，阿姜曼尊者已證羅漢果位。 南傳佛教界的確有這個說法。 : 剛剛又看到 http://bodhi.takungpao.com.hk/sspt/sramana/2015-03/2931116.html : 想請問，世人如何判斷一位高僧是否證羅漢果位？ 你參考佛陀說過的話。就是針對怎麼分辨真假阿羅漢的一些（間接）方法。 不是莫名其妙隨喜就好了。波斯匿王或許一開始還以為自己這樣做是好事（就算對方 是假阿羅漢，至少恭恭敬敬不是壞事）--結果佛陀叫他「別這樣子」！止！止！ 佛陀哪有和稀泥過？是就是是、非就是非。 [0305c27] 爾時，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊？」 [0305c29] 王白佛言：「我作是念：『世間若有阿羅漢者，斯等則是。』」 [0306a01] 佛告波斯匿王：「汝今且止！汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢，不得他心智故。且 當親近觀其戒行，久而可知，勿速自決！審諦觀察，勿但洛莫！當用智慧，不以不智。經諸 苦難，堪能自辯；交契計挍，真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧 觀察！」 佛陀說：凡人當然無法用他心通判斷對方「境界」。可是也不是毫無「間接方法」。 所以坊間有些邪見者鬼扯說「既然我們都不是阿羅漢--所以一旦聽到有人說是阿羅漢， 我們完全應該閉嘴、完全沒資格去分析--這就是鳥話，佛陀不會同意這種鳥話。 不然，既然波斯匿王不是阿羅漢、請看：佛陀告訴波斯匿王的是「你就不要判斷」了嗎？ 總之謹慎判斷。間接方法例如：如果能在其左右親自觀察是最好。 （如果沒有機緣近身觀察，就看那個被外界稱為阿羅漢的人有沒有說什麼鳥話--例如竟 宣稱阿羅漢流眼淚很正常云云、及作什麼鳥事--比如說主動用手去碰金銀等等犯戒行為-- 泰國確實曾有這種不符合阿羅漢言行的情況。悲嘆。） 而且很重要的：其是不是真的熄滅三毒，裝模作樣而嘴巴講大道理很容易， 但遇到苦難會不會又生起「哀、怒、懼」等等不善心呢？ 所以，如佛陀所說，不要急著判斷。 慢慢判斷。 : 阿姜曼尊者生前如何看待、說明自己的果位？ 好像沒有看到相關資料。如果阿姜曼比較內向，可能就沒興趣發表公開信證實自己的境界 啊。 : 那篇文章： : 「尊者的骨灰被分給各地的比丘請回去供奉， : 四年後開始有信眾發現骨灰全部變成舍利子。」 : 一開始分的是骨灰，四年後變成一顆顆的舍利子？ : 這段是否描述有誤？ 要實際去查證才知道。 目前，關於阿姜曼阿羅漢的認定，是基於： a.很多南傳佛教界有「阿姜曼是阿羅漢」這種說法 + b.至少沒聽過阿姜曼說、做過什麼不恰當的事情。大致上阿姜曼的言行符合阿羅漢所為。 所以暫且推定（其實還無法有科學上的鐵定證明）阿姜曼是阿羅漢。 如果以機率而言，應該是實至名歸。 如果有不苟同的人，當然也可以舉看看有無證據顯示阿姜曼不是阿羅漢。 泰國另一個阿姜，由於： a.「也有些南傳佛教界傳出其是阿羅漢」，不過因為 b.他「成為阿羅漢後」卻依然說了鳥話、做了鳥事，所以在相關「言行證據」的基礎上， 他就比較算浪得虛名，幾乎可以判斷其不是阿羅漢。 略舉一個理由的判斷角度如下（各位如果不苟同，就反駁一下下方的理由）： 佛陀可沒有用自己名義幫淨飯王募款，收受金銀來轉交金銀--有理性的佛教徒自己想吧。 佛教所指信徒的佈施，是要信徒直接對受施者--就算是政府（官府、王室）--的捐輸， 比丘是不「經手」金銀捐輸物的，大家瞭了嗎？.............. 那個阿姜倒是替泰國王室用阿姜自己名義募款收受金銀、再轉交金銀給王室， 經手經得臉不紅氣不喘。泰國王室心懷感激，幫忙宣傳捧他也不意外。 可是，我們又不是泰國王族，我們不必人云亦云跟著起鬨、毫無判斷能力、外界怎麼說 就怎麼信、這叫盲從資訊--不要盲從資訊、要分辨資訊： 這就是佛陀在葛拉瑪經教導佛教徒的思維。 --

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