※ 引述《anawak (...)》之铭言： : 之前在网路上或佛版有看到，阿姜曼尊者已证罗汉果位。 南传佛教界的确有这个说法。 : 刚刚又看到 http://bodhi.takungpao.com.hk/sspt/sramana/2015-03/2931116.html : 想请问，世人如何判断一位高僧是否证罗汉果位？ 你参考佛陀说过的话。就是针对怎麽分辨真假阿罗汉的一些（间接）方法。 不是莫名其妙随喜就好了。波斯匿王或许一开始还以为自己这样做是好事（就算对方 是假阿罗汉，至少恭恭敬敬不是坏事）--结果佛陀叫他「别这样子」！止！止！ 佛陀哪有和稀泥过？是就是是、非就是非。 [0305c27] 尔时，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？」 [0305c29] 王白佛言：「我作是念：『世间若有阿罗汉者，斯等则是。』」 [0306a01] 佛告波斯匿王：「汝今且止！汝亦不知是阿罗汉、非阿罗汉，不得他心智故。且 当亲近观其戒行，久而可知，勿速自决！审谛观察，勿但洛莫！当用智慧，不以不智。经诸 苦难，堪能自辩；交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧 观察！」 佛陀说：凡人当然无法用他心通判断对方「境界」。可是也不是毫无「间接方法」。 所以坊间有些邪见者鬼扯说「既然我们都不是阿罗汉--所以一旦听到有人说是阿罗汉， 我们完全应该闭嘴、完全没资格去分析--这就是鸟话，佛陀不会同意这种鸟话。 不然，既然波斯匿王不是阿罗汉、请看：佛陀告诉波斯匿王的是「你就不要判断」了吗？ 总之谨慎判断。间接方法例如：如果能在其左右亲自观察是最好。 （如果没有机缘近身观察，就看那个被外界称为阿罗汉的人有没有说什麽鸟话--例如竟 宣称阿罗汉流眼泪很正常云云、及作什麽鸟事--比如说主动用手去碰金银等等犯戒行为-- 泰国确实曾有这种不符合阿罗汉言行的情况。悲叹。） 而且很重要的：其是不是真的熄灭三毒，装模作样而嘴巴讲大道理很容易， 但遇到苦难会不会又生起「哀、怒、惧」等等不善心呢？ 所以，如佛陀所说，不要急着判断。 慢慢判断。 : 阿姜曼尊者生前如何看待、说明自己的果位？ 好像没有看到相关资料。如果阿姜曼比较内向，可能就没兴趣发表公开信证实自己的境界 啊。 : 那篇文章： : 「尊者的骨灰被分给各地的比丘请回去供奉， : 四年後开始有信众发现骨灰全部变成舍利子。」 : 一开始分的是骨灰，四年後变成一颗颗的舍利子？ : 这段是否描述有误？ 要实际去查证才知道。 目前，关於阿姜曼阿罗汉的认定，是基於： a.很多南传佛教界有「阿姜曼是阿罗汉」这种说法 + b.至少没听过阿姜曼说、做过什麽不恰当的事情。大致上阿姜曼的言行符合阿罗汉所为。 所以暂且推定（其实还无法有科学上的铁定证明）阿姜曼是阿罗汉。 如果以机率而言，应该是实至名归。 如果有不苟同的人，当然也可以举看看有无证据显示阿姜曼不是阿罗汉。 泰国另一个阿姜，由於： a.「也有些南传佛教界传出其是阿罗汉」，不过因为 b.他「成为阿罗汉後」却依然说了鸟话、做了鸟事，所以在相关「言行证据」的基础上， 他就比较算浪得虚名，几乎可以判断其不是阿罗汉。 略举一个理由的判断角度如下（各位如果不苟同，就反驳一下下方的理由）： 佛陀可没有用自己名义帮净饭王募款，收受金银来转交金银--有理性的佛教徒自己想吧。 佛教所指信徒的布施，是要信徒直接对受施者--就算是政府（官府、王室）--的捐输， 比丘是不「经手」金银捐输物的，大家了了吗？.............. 那个阿姜倒是替泰国王室用阿姜自己名义募款收受金银、再转交金银给王室， 经手经得脸不红气不喘。泰国王室心怀感激，帮忙宣传捧他也不意外。 可是，我们又不是泰国王族，我们不必人云亦云跟着起哄、毫无判断能力、外界怎麽说 就怎麽信、这叫盲从资讯--不要盲从资讯、要分辨资讯： 这就是佛陀在葛拉玛经教导佛教徒的思维。 --

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