分享一下小弟最近看到的：雜阿含經346 離苦的次第： 慚愧。 不放逸。 恭敬順語。 親近善知識。 樂見賢聖、樂聞正法、不求人短。 生信、順語、精進。 不掉、住律儀、學戒。 不失念、正知、住不亂心。 正思惟、習近正道、心不懈怠。 不著身見、不著戒取、度疑惑。 不起貪、恚、癡。 堪能斷老、病、死。 很樸實，但也是很實用的真理。小弟最推崇雜阿含經，因為他的重心都是放在教導佛弟子 做人做事的道理，能做個會反省懺悔的好人善人可培養慈悲心為他人著想，常佈施行善， 與人和樂不與人爭，減少過多欲望，則心中常保安穩平靜，不會因有愧於人的罪惡感及貪 欲而掉舉不定，自然能穩定心神產生定力。有了一定的定力，於生活中就能常保正定、正 念、遇事以正思惟，可減少許多煩惱。如是如是，保持良好生活態度，積極面對人生的種 種問題，事情過去了不管結果是好是壞也不去執著貪戀或悔恨。保持一顆輕鬆自在不執著 事物不記較得失苦樂毀譽的心，清心寡欲不求於人反而常施惠於人，直至死亡的那一日， 我想這種人就是真正誠實面對自己面對人生苦難的大修行人。 就算沒證果，沒修得禪定，也絕對能行人天善道繼續修學佛法證果解脫。 咦？這種行者不就是菩薩嗎？累積解脫資糧的同時也加惠了自己身邊的有情眾生，減少他 人的貪嗔癡亦是大善業。 小弟以為我們在家居士，因為不是專業求取解脫的佛弟子，不像出家的 比丘比丘尼尊者們那樣清淨，關於佛法經典的研究也不深，持戒也不像比丘一樣嚴格，禪 修的定力更沒得比。我們就是社會上的小小螺絲丁， 每天大部分的時間都花在工作上，想要讀經或打坐禪修是多麼奢侈的願望啊。所以修行的 主要境界會在這個吵雜紛亂的社會中，如何在惡意滿滿的生活和工作中保持正念減少煩惱 ，真的需要大智慧大肚量。 所以有句話說：煩惱即菩提。真的是有他的道理的，種種苦境逼來，凡夫即因此生大煩惱 ，我們是佛弟子，這正好是測試修為的時刻，能否以正思惟將煩惱轉化為智慧也是需要學 習的。小弟有空再和各位學友分享一些 生活中實用的正思惟。 --

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