如果不加思索的話，自然而然我們會認為、接受五蘊就是我：色是我；受、想、行、識是 我。 我們可以這樣觀察當腳痛的時候，我們一定會說「我受傷了」或「我的腳受傷了」，我們 並不會說「腳受傷了」，這時候不僅僅是腳受傷而已，而是「我受傷」或「我的腳受傷」 ，也就是「色」與「我」明顯並不是自性有的「一」。 同樣的，遇到不如意的事時，我們會說「我感到很沮喪」、「我的心感到很沮喪」，用名 言表達時我們也不會說「心感到很沮喪」，那也指出一個事實，「受想行識」與我也不是 自性有的「一」。 如果上面你都認同的話，那結論就是「五蘊」、「我」如果有自性的話，並非自性有的「 一」。 除了色受想行識外，在沒有了安立處，我們根本沒辦法言說安立所謂「我」、「我的」， 所以五蘊與我應該也不是自性有的「異」。 五蘊與我，如果在自己方面就可以成立、是真的諦實成立，要不就「同一」、要不就「相 異」，並不會有第三種情況。 但從上面分析五蘊與我既不是自性有的「一」、也不是自性有的「異」，那代表了？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.77.167.222 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1508723591.A.A6B.html