如果不加思索的话，自然而然我们会认为、接受五蕴就是我：色是我；受、想、行、识是 我。 我们可以这样观察当脚痛的时候，我们一定会说「我受伤了」或「我的脚受伤了」，我们 并不会说「脚受伤了」，这时候不仅仅是脚受伤而已，而是「我受伤」或「我的脚受伤」 ，也就是「色」与「我」明显并不是自性有的「一」。 同样的，遇到不如意的事时，我们会说「我感到很沮丧」、「我的心感到很沮丧」，用名 言表达时我们也不会说「心感到很沮丧」，那也指出一个事实，「受想行识」与我也不是 自性有的「一」。 如果上面你都认同的话，那结论就是「五蕴」、「我」如果有自性的话，并非自性有的「 一」。 除了色受想行识外，在没有了安立处，我们根本没办法言说安立所谓「我」、「我的」， 所以五蕴与我应该也不是自性有的「异」。 五蕴与我，如果在自己方面就可以成立、是真的谛实成立，要不就「同一」、要不就「相 异」，并不会有第三种情况。 但从上面分析五蕴与我既不是自性有的「一」、也不是自性有的「异」，那代表了？ --

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