平衡一下證據部分 當然也有反駁是李炳南焚書 不過依照時間推論，當時事件李炳南應該很清楚，本人卻沒有任何聲明 或許自認不需要聲明或是如何就不知道 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag262553.htm (註60)江燦騰，〈台灣當代淨土思想的新動向──思想史的探討〉中 曾指出，焚燒印順作品的台中淨土信仰者，以李炳南居士為主 。但依據李居士的弟子──紀潔芳女士及朱斐先生的說法，焚 燒者不是李居士，而是台中某退役軍人出家的法師。 所以整個事件的確是彌陀信仰者有焚燒印順法師書本 江教授指稱是李炳南為主 李炳南當時也沒否認，而是他的弟子出面否認 ※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言： : 焚書間接證據3 : 本文引自闞正宗《台灣高僧》菩提長青出版社，1996，p.47-92） : http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/formosa/people/1-ci-hang.html : 在『往生淨土』之外，還有『人間淨土』與『創造淨土』。這對 一句彌陀聖號的行者 ， : 似乎也引起了反感！」 : 以彌陀淨土為主的當代台灣佛教，除了展開激烈的耳語、焚書的活動之外， : 而且還展開了 有計劃的密告行動。特別是針對印順的大乘思想，而矛頭則 : 指向印順的另一著作「佛法概 論」。印順法師在《平凡的一生》著作中對 : 這件事的回憶道： : 「四十五年那一年，章嘉大師呈請中央，成立了中國佛教整理會，以南亭、 : 東初為召集人 。這一中國佛教的動態，暗示著派系的對立。當時有『蘇北人 : 大團結』的醞釀……從大陸 來台的法師，蘇北人佔多數。上有者：證蓮老（ : 天寧寺老和尚）、太滄老（金山和尚）、 智光老（焦山老和尚、南亭法師的 : 剃度師），三老是不大顧問世俗事的。三老下有二老， 就是被尊稱為『南老』 : 的南亭法師，『東老』的東初法師了……這一地方性的團結，與中 佛會的整理 : 委員會相呼應。」 : 所有證據都很明顯 : 江教授直接說了是李炳南 : 楊教授也說了是台中彌陀信仰者1950年那段時間事情 : 台灣高僧書本也清楚寫了是彌陀信仰者焚書，密告等行為 : ※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言： : : 焚書間接證據2 : : https://goo.gl/dbg3pB : : 不厭生死‧不欣涅槃——印順導師「人間佛教」的精髓 : : 楊惠南（台灣大學哲學系教授） : : 四、結語 : : 略 : : 早期（1950年代），有來自台中某彌陀信仰者的焚書事件； --

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