平衡一下证据部分 当然也有反驳是李炳南焚书 不过依照时间推论，当时事件李炳南应该很清楚，本人却没有任何声明 或许自认不需要声明或是如何就不知道 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag262553.htm (注60)江灿腾，〈台湾当代净土思想的新动向──思想史的探讨〉中 曾指出，焚烧印顺作品的台中净土信仰者，以李炳南居士为主 。但依据李居士的弟子──纪洁芳女士及朱斐先生的说法，焚 烧者不是李居士，而是台中某退役军人出家的法师。 所以整个事件的确是弥陀信仰者有焚烧印顺法师书本 江教授指称是李炳南为主 李炳南当时也没否认，而是他的弟子出面否认 ※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言： : 焚书间接证据3 : 本文引自阚正宗《台湾高僧》菩提长青出版社，1996，p.47-92） : http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/formosa/people/1-ci-hang.html : 在『往生净土』之外，还有『人间净土』与『创造净土』。这对 一句弥陀圣号的行者 ， : 似乎也引起了反感！」 : 以弥陀净土为主的当代台湾佛教，除了展开激烈的耳语、焚书的活动之外， : 而且还展开了 有计划的密告行动。特别是针对印顺的大乘思想，而矛头则 : 指向印顺的另一着作「佛法概 论」。印顺法师在《平凡的一生》着作中对 : 这件事的回忆道： : 「四十五年那一年，章嘉大师呈请中央，成立了中国佛教整理会，以南亭、 : 东初为召集人 。这一中国佛教的动态，暗示着派系的对立。当时有『苏北人 : 大团结』的酝酿……从大陆 来台的法师，苏北人占多数。上有者：证莲老（ : 天宁寺老和尚）、太沧老（金山和尚）、 智光老（焦山老和尚、南亭法师的 : 剃度师），三老是不大顾问世俗事的。三老下有二老， 就是被尊称为『南老』 : 的南亭法师，『东老』的东初法师了……这一地方性的团结，与中 佛会的整理 : 委员会相呼应。」 : 所有证据都很明显 : 江教授直接说了是李炳南 : 杨教授也说了是台中弥陀信仰者1950年那段时间事情 : 台湾高僧书本也清楚写了是弥陀信仰者焚书，密告等行为 : ※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言： : : 焚书间接证据2 : : https://goo.gl/dbg3pB : : 不厌生死‧不欣涅盘——印顺导师「人间佛教」的精髓 : : 杨惠南（台湾大学哲学系教授） : : 四、结语 : : 略 : : 早期（1950年代），有来自台中某弥陀信仰者的焚书事件； --

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