※ 引述《yaqqq (^^)》之銘言： 恕刪~ : 「親近善知識」為佛教共識，要實行卻諸多理由不去。 看到這一段文字，剛好和最近翻到的一部論裡有提到 這部論無論南傳北傳應該都有收納，作者也很出名 我只擷取其中一段，並把它重新排版比較方便閱讀 阿毘達磨法蘊足論卷第二 尊者大目乾連造 三藏法師玄奘奉　詔譯 ◎ 預流支品第二 　　 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾芻眾。有四種法。 若正勤脩是人名為多有所作。何等為四。 謂親近善士。聽聞正法。如理作意。法隨法行。 汝等苾芻。應如是學。我當親近供養善士。恭敬一心。聽聞正法。如理觀察甚深妙義。 精進脩行。法隨法行。爾時世尊。為攝前義。 而說頌曰 　 善哉見善士　　能斷疑增慧　 　 令愚成智人　　慧者應親近　 　 善士應親近　　以親近彼時　 　 令疑斷慧增　　使愚成智故　 　　 云何為善士。謂佛及弟子。又諸所有補特伽羅。具戒具德。離諸瑕穢。成調善法。堪紹師 位。成就勝德。知羞悔過。善守好學。具知具見。樂思擇愛稱量。憙觀察性。聰敏具覺。 慧息追求有慧類。離貪趣貪滅。離瞋趣瞋滅。離癡趣癡滅。調順趣調順。寂靜趣寂靜。 解脫趣解脫。越度趣越度。妙覺趣妙覺。涅槃趣涅槃。樂調順諦。離憍放逸。 好慧忍辱柔和。升直道如見。專自調伏。專自寂靜。專自涅槃。為纔支身。 遊諸國邑王都聚落。求衣食等具。質直具。調順具足。質直及調順具。忍辱具。 柔和具足。忍辱及柔和具。供養具。恭敬具足。供養及恭敬具。正行具。守根具足。 正行及守根具。軌範具。所行具足。軌範及所行具。信尸羅。及聞捨慧。自具淨信。 亦能勸勵安立有情。同具淨信。自具尸羅。及聞捨慧。亦能勸勵安立有情。 同具尸羅。及聞捨慧。是名善士。 註：這一段在解釋什麼樣的人才是善士。 何故名善士。以所說善士。離非善法。成就善法。具足成就四念住四正勝四神足五根。五 力七等覺支八聖道支。故名善士。 註：這一段在解釋為何稱為善士。 若能於此所說善士。親近承事恭敬供養。如是名為親近善士。 ---------------------------------------------------------------- 後續還有解釋何為聽聞正法。如理作意。法隨法行。 然後這段最後講到 要先親近供養善士。方聞正法。聞正法已。方能如理觀深妙義。如理觀察深妙義已。方能 進脩法隨法行。精進脩行法隨法行得圓滿已。方得趣入正性離生。既得趣入正性離生。便 名已生八支聖道。謂正見等。如前已說。如是四種。名預流支。 整段文章，除了有些用詞需要查一下字典，但基本大意還是能簡單看懂 有興趣的可以去翻翻，佛教最古老的論藏之一 法蘊足論。 看不慣排版的話可以自己重新排會比較清楚闡述順序。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.181.156.52 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1504717091.A.5D4.html