※ 引述《yaqqq (^^)》之铭言： 恕删~ : 「亲近善知识」为佛教共识，要实行却诸多理由不去。 看到这一段文字，刚好和最近翻到的一部论里有提到 这部论无论南传北传应该都有收纳，作者也很出名 我只撷取其中一段，并把它重新排版比较方便阅读 阿毘达磨法蕴足论卷第二 尊者大目乾连造 三藏法师玄奘奉　诏译 ◎ 预流支品第二 　　 一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。有四种法。 若正勤修是人名为多有所作。何等为四。 谓亲近善士。听闻正法。如理作意。法随法行。 汝等苾刍。应如是学。我当亲近供养善士。恭敬一心。听闻正法。如理观察甚深妙义。 精进修行。法随法行。尔时世尊。为摄前义。 而说颂曰 　 善哉见善士　　能断疑增慧　 　 令愚成智人　　慧者应亲近　 　 善士应亲近　　以亲近彼时　 　 令疑断慧增　　使愚成智故　 　　 云何为善士。谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗。具戒具德。离诸瑕秽。成调善法。堪绍师 位。成就胜德。知羞悔过。善守好学。具知具见。乐思择爱称量。憙观察性。聪敏具觉。 慧息追求有慧类。离贪趣贪灭。离瞋趣瞋灭。离痴趣痴灭。调顺趣调顺。寂静趣寂静。 解脱趣解脱。越度趣越度。妙觉趣妙觉。涅盘趣涅盘。乐调顺谛。离憍放逸。 好慧忍辱柔和。升直道如见。专自调伏。专自寂静。专自涅盘。为才支身。 游诸国邑王都聚落。求衣食等具。质直具。调顺具足。质直及调顺具。忍辱具。 柔和具足。忍辱及柔和具。供养具。恭敬具足。供养及恭敬具。正行具。守根具足。 正行及守根具。轨范具。所行具足。轨范及所行具。信尸罗。及闻舍慧。自具净信。 亦能劝励安立有情。同具净信。自具尸罗。及闻舍慧。亦能劝励安立有情。 同具尸罗。及闻舍慧。是名善士。 注：这一段在解释什麽样的人才是善士。 何故名善士。以所说善士。离非善法。成就善法。具足成就四念住四正胜四神足五根。五 力七等觉支八圣道支。故名善士。 注：这一段在解释为何称为善士。 若能於此所说善士。亲近承事恭敬供养。如是名为亲近善士。 ---------------------------------------------------------------- 後续还有解释何为听闻正法。如理作意。法随法行。 然後这段最後讲到 要先亲近供养善士。方闻正法。闻正法已。方能如理观深妙义。如理观察深妙义已。方能 进修法随法行。精进修行法随法行得圆满已。方得趣入正性离生。既得趣入正性离生。便 名已生八支圣道。谓正见等。如前已说。如是四种。名预流支。 整段文章，除了有些用词需要查一下字典，但基本大意还是能简单看懂 有兴趣的可以去翻翻，佛教最古老的论藏之一 法蕴足论。 看不惯排版的话可以自己重新排会比较清楚阐述顺序。 --

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