※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言： : ※ 引述《yenbean (新北宅男)》之銘言： : : 幾天看板上文章 最近也研讀唯識部分 少許心得分享討論 : : 對於大小乘之差別 可說對生命本質意見有落差 : : 於各方資料和心得結論 個人支持的是大乘法 佛陀時代本有 但隱於市 少流傳 : 上面這一行算中肯。 : 不過「大（菩薩）乘」的內容要另外探討。 : ps.南傳也有菩薩乘。 : : 反過來說也就是大乘法不易理解 甚至誤解毀謗等 故看對象而宣說 : 以上這行需先保留，個別省思。 大乘法不是不易理解，而是要造次第去研讀 這邊所謂的大乘法一般都是專指漢傳佛教，所以就以漢傳佛法為主 傳到東土後歷經多年演化，道先是天台宗的判教，立了藏、通、別、圓次第 後來華嚴宗把禪宗也納了，形成了小、始、宗、頓、圓。 有興趣研究漢傳佛教，強烈建議先研讀一下這些次第所分別代表的經典 各次第並無高低優劣之分，利根的人看小教或藏教經典也能直入佛地 : 因為正法的菩薩乘是一回事。比如「本生經」、「所行藏經」等等正法菩薩乘經典。 : 但坊間早已氾濫成災的某些本似法或偽法菩薩乘「佛經」的內容，也有積非成是的部份。 : 比如說北傳好幾本似法偽經，都亂扯佛陀認為「菩薩行者必須斷食魚肉」--此邪見盛行。 : 包含楞嚴經因為作者不懂印度地理，信口開河結果馬腳露出來了。 : ps.我意思是說，楞嚴經有部份作者的修行心得--例如辨別魔擾--固然可參考， : 但不是全部內容都可相信：比如說不可相信佛主張「菩薩行者必須斷食魚肉」之類邪見。 : 因為楞嚴經畢竟是後人假造的偽經。阿難根本沒有如是我聞此經。 : 還有一部阿難尊者如是我聞的「（北傳的）大乘」佛經，叫做「說妙法決定業障經」， : 其內容抨擊聲聞、詆毀阿羅漢。相關內容我已經貼在版上， : 結果大概因為這部經作為北傳詆毀聲聞的證據太明顯， : 一些支持北傳的網友們並不回應這部經的情況了。 : 所以說，在佛陀入滅後的「佛教『演進史』」，後人會「增加」先前教義， : 不意外；而替增加的部份予以「正當化」的一套說詞也必然會有--比如說： : 「因為你們不懂，所以你們誹謗我們」云云， : 這就需要人們依照強大的聞思修去綜合檢視。 : 不然佛教真佛宗、佛教如來宗要不要用同樣說詞，說佛教版不懂他們，竟然將這兩宗 : 認為是外道！ : 盧勝彥現「僧人貌」！淨空大師說「若要佛法興，唯有僧讚僧」。 : 淨空大師怎麼不稱讚盧勝彥？ : 或退一萬步而言，淨空大師怎麼不稱讚正宗漢傳背景的「聖輪法師」（自行google）？ : 妙天、妙禪、淨空、盧勝彥，大家都彼此和和氣氣，不需去破邪顯正，是非不必分別， : 有供養大家一起收，這真是美好的世界。因為這樣就不會起分別心。好像也有點道理呢！ : 妙禪的境界甚至更高。淨空大師還動嘴巴說。各位在youtube有看到妙禪師傅「講話」嗎？ : 這讓我聯想到，北傳佛經中，文殊菩薩問維摩詰居士何謂（語默）「不二」？ : 維摩詰居士並不開口。文殊菩薩極為讚嘆，認為境界更高一籌。 : 所以難道妙禪的境界比淨空大師還高？？？如果真要依照淨空大師一派的邏輯的話？ : 跟妙禪師傅的無語修為相比，淨空大師的法語都「相較之下」成為贅語了。 : 有人說實修後如何如何，但這不能偏廢如理思維的部份。 : 因為修行境界甚深，就算讀了天神傳下的某些似法偽經， : 誤修「天道」並誤以為是修菩薩道，將天神誤以為佛菩薩，也不會意外。 : 畢竟菩薩金光閃閃，天神同樣也金光閃閃（比如說金光閃閃的波斯太陽神自稱是 : 無量光明佛，怎麼辦）； : 老實說，假設如果天神現菩薩貌、自稱菩薩，屆時原po能分別嗎？ 學大乘的若有善知識在帶領，應該都會聽過 佛來佛斬，魔來魔斬或是引用金剛經的 《金剛經》云：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來」 在還沒有那個能力分辨是妄想或是聖境前~就是如此 只不過大家都覺得自己很聰明很有能力，所以就... : : 天台宗智者大師 誦法華經入法華三昧 見世尊於靈鷲山上說法 開演法華經 原自己過去已於靈山會上聽法 : : 你說過去未來 為什麼能見 : 盧勝彥誦經或持咒後，據說也入了三昧，見到阿彌陀佛為其灌頂、授記-- : 所以咧？ : 智者大師當然跟盧勝彥不一樣。我也相信智者大師「真的看到」了「某些景象」。 : 但如上所述，關鍵是：他「真的看到」的景象，金光閃閃的「對方」，是天神或菩薩？ : 需保留。 : 畢竟，法華經的「阿羅漢迴小向大」說法，牴觸阿含對阿羅漢不受後有的說法。 : 北傳硬是發明「三身」來解套，先前某網友回應對阿含內容很嫻熟hva網友的時候， : 依照北傳教義，反駁論述說阿羅漢「色身」滅了不受後有，還可以用「報身」 : 去修菩薩道。這種反駁或許乍聽之下也是一番道理。 : 但這樣的話，各位知不知道，那麼佛教永遠歷劫都不會滅亡。 雜阿含296 云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界， 彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。 佛法!佛教?~是有一法稱佛法，有一教稱佛教!? 還是自所覺知有一法常住謂緣生法。成等正覺，為人演說，開示顯發.. : 因為「『悉達多太子』色身傳播的佛法」，在色身入滅後，終於在數萬年後整個 : （或許因為人們不相信而）消失。屆時，釋迦牟尼「報身」佛為了憐憫地球眾生 : 屆時依然不會喪失聽聞佛法的機會-- : 那麼當然可以「再度」派一個化身下凡地球再來一次八相成道啊？這樣地球又有佛法啦！ : 何必等54億年後的彌勒佛從兜率天下凡地球之前的空窗期、 : 以至於好幾億年的時間的地球眾生無法聽聞佛法？ 因為未來人心更聰明更重唯物，所以與佛無緣.. 菩提達摩來東土數年，才遇到一位慧可 總之無法聽聞佛法的原因，有興趣可以查查"八難" : 後世發明「報身」理論真好用！然後恰恰產生上述「久遠之前早已成佛的釋迦牟尼佛-- : 況且依照淨土宗佛經，當時釋迦牟尼佛的凡身修菩薩道，是採取 : 『唸阿彌陀佛的唸佛法門而成佛」的--竟然不慈悲「再度」派化身的邏輯矛盾。 這邊似乎把報身視作一個有形有相的身... 報身佛，全名應該是圓滿報身盧舍那佛 報身還有另一個涵意是智慧 : 至於由跟黃金扯不清的泰國比丘摩訶布瓦「轉述」的阿姜曼阿羅漢 : 「只對摩訶布瓦一個人說」的在定中遇到「過去的佛跟阿羅漢」的「軼事」， : 因為根本是摩訶布瓦的片面之詞，沒有證據力。 : ps.我的意思是，阿姜曼尊者「親自」說，那是一碼，摩訶布瓦「轉述」，那是另一碼。 : 如同日常法師「親自（比如公開演講、或錄製影片）」說金女士如何如何，那是一碼。 : 「若是靠其他人」「轉述」「日常法師說金女士如何如何」，證據力等同於上一行嗎？ : 摩訶布瓦如何崇高？一般一般的僧人啊！泰國王室因為摩訶布瓦接受黃金來轉贈皇室， : 所以很感激摩訶布瓦，那是一回事；依照正法正律檢視摩訶布瓦，我們也不必過度捧他， : 以至於把他的片面之詞當證據。 : 不捉持金銀戒在他心中算啥？ : 好像先前有網友在版上貼出相關新聞報導的文字與圖片證據。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.241.23.136 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1504517292.A.D12.html 也算是回應一些對漢傳佛教有相同疑問的眾生吧~ ※ 編輯: WEINUO (175.181.156.52), 09/04/2017 23:37:05