※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : ※ 引述《yenbean (新北宅男)》之铭言： : : 几天看板上文章 最近也研读唯识部分 少许心得分享讨论 : : 对於大小乘之差别 可说对生命本质意见有落差 : : 於各方资料和心得结论 个人支持的是大乘法 佛陀时代本有 但隐於市 少流传 : 上面这一行算中肯。 : 不过「大（菩萨）乘」的内容要另外探讨。 : ps.南传也有菩萨乘。 : : 反过来说也就是大乘法不易理解 甚至误解毁谤等 故看对象而宣说 : 以上这行需先保留，个别省思。 大乘法不是不易理解，而是要造次第去研读 这边所谓的大乘法一般都是专指汉传佛教，所以就以汉传佛法为主 传到东土後历经多年演化，道先是天台宗的判教，立了藏、通、别、圆次第 後来华严宗把禅宗也纳了，形成了小、始、宗、顿、圆。 有兴趣研究汉传佛教，强烈建议先研读一下这些次第所分别代表的经典 各次第并无高低优劣之分，利根的人看小教或藏教经典也能直入佛地 : 因为正法的菩萨乘是一回事。比如「本生经」、「所行藏经」等等正法菩萨乘经典。 : 但坊间早已泛滥成灾的某些本似法或伪法菩萨乘「佛经」的内容，也有积非成是的部份。 : 比如说北传好几本似法伪经，都乱扯佛陀认为「菩萨行者必须断食鱼肉」--此邪见盛行。 : 包含楞严经因为作者不懂印度地理，信口开河结果马脚露出来了。 : ps.我意思是说，楞严经有部份作者的修行心得--例如辨别魔扰--固然可参考， : 但不是全部内容都可相信：比如说不可相信佛主张「菩萨行者必须断食鱼肉」之类邪见。 : 因为楞严经毕竟是後人假造的伪经。阿难根本没有如是我闻此经。 : 还有一部阿难尊者如是我闻的「（北传的）大乘」佛经，叫做「说妙法决定业障经」， : 其内容抨击声闻、诋毁阿罗汉。相关内容我已经贴在版上， : 结果大概因为这部经作为北传诋毁声闻的证据太明显， : 一些支持北传的网友们并不回应这部经的情况了。 : 所以说，在佛陀入灭後的「佛教『演进史』」，後人会「增加」先前教义， : 不意外；而替增加的部份予以「正当化」的一套说词也必然会有--比如说： : 「因为你们不懂，所以你们诽谤我们」云云， : 这就需要人们依照强大的闻思修去综合检视。 : 不然佛教真佛宗、佛教如来宗要不要用同样说词，说佛教版不懂他们，竟然将这两宗 : 认为是外道！ : 卢胜彦现「僧人貌」！净空大师说「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。 : 净空大师怎麽不称赞卢胜彦？ : 或退一万步而言，净空大师怎麽不称赞正宗汉传背景的「圣轮法师」（自行google）？ : 妙天、妙禅、净空、卢胜彦，大家都彼此和和气气，不需去破邪显正，是非不必分别， : 有供养大家一起收，这真是美好的世界。因为这样就不会起分别心。好像也有点道理呢！ : 妙禅的境界甚至更高。净空大师还动嘴巴说。各位在youtube有看到妙禅师傅「讲话」吗？ : 这让我联想到，北传佛经中，文殊菩萨问维摩诘居士何谓（语默）「不二」？ : 维摩诘居士并不开口。文殊菩萨极为赞叹，认为境界更高一筹。 : 所以难道妙禅的境界比净空大师还高？？？如果真要依照净空大师一派的逻辑的话？ : 跟妙禅师傅的无语修为相比，净空大师的法语都「相较之下」成为赘语了。 : 有人说实修後如何如何，但这不能偏废如理思维的部份。 : 因为修行境界甚深，就算读了天神传下的某些似法伪经， : 误修「天道」并误以为是修菩萨道，将天神误以为佛菩萨，也不会意外。 : 毕竟菩萨金光闪闪，天神同样也金光闪闪（比如说金光闪闪的波斯太阳神自称是 : 无量光明佛，怎麽办）； : 老实说，假设如果天神现菩萨貌、自称菩萨，届时原po能分别吗？ 学大乘的若有善知识在带领，应该都会听过 佛来佛斩，魔来魔斩或是引用金刚经的 《金刚经》云：「若以色见我．以音声求我．是人行邪道．不能见如来」 在还没有那个能力分辨是妄想或是圣境前~就是如此 只不过大家都觉得自己很聪明很有能力，所以就... : : 天台宗智者大师 诵法华经入法华三昧 见世尊於灵鹫山上说法 开演法华经 原自己过去已於灵山会上听法 : : 你说过去未来 为什麽能见 : 卢胜彦诵经或持咒後，据说也入了三昧，见到阿弥陀佛为其灌顶、授记-- : 所以咧？ : 智者大师当然跟卢胜彦不一样。我也相信智者大师「真的看到」了「某些景象」。 : 但如上所述，关键是：他「真的看到」的景象，金光闪闪的「对方」，是天神或菩萨？ : 需保留。 : 毕竟，法华经的「阿罗汉回小向大」说法，抵触阿含对阿罗汉不受後有的说法。 : 北传硬是发明「三身」来解套，先前某网友回应对阿含内容很娴熟hva网友的时候， : 依照北传教义，反驳论述说阿罗汉「色身」灭了不受後有，还可以用「报身」 : 去修菩萨道。这种反驳或许乍听之下也是一番道理。 : 但这样的话，各位知不知道，那麽佛教永远历劫都不会灭亡。 杂阿含296 云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界， 彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。 佛法!佛教?~是有一法称佛法，有一教称佛教!? 还是自所觉知有一法常住谓缘生法。成等正觉，为人演说，开示显发.. : 因为「『悉达多太子』色身传播的佛法」，在色身入灭後，终於在数万年後整个 : （或许因为人们不相信而）消失。届时，释迦牟尼「报身」佛为了怜悯地球众生 : 届时依然不会丧失听闻佛法的机会-- : 那麽当然可以「再度」派一个化身下凡地球再来一次八相成道啊？这样地球又有佛法啦！ : 何必等54亿年後的弥勒佛从兜率天下凡地球之前的空窗期、 : 以至於好几亿年的时间的地球众生无法听闻佛法？ 因为未来人心更聪明更重唯物，所以与佛无缘.. 菩提达摩来东土数年，才遇到一位慧可 总之无法听闻佛法的原因，有兴趣可以查查"八难" : 後世发明「报身」理论真好用！然後恰恰产生上述「久远之前早已成佛的释迦牟尼佛-- : 况且依照净土宗佛经，当时释迦牟尼佛的凡身修菩萨道，是采取 : 『念阿弥陀佛的念佛法门而成佛」的--竟然不慈悲「再度」派化身的逻辑矛盾。 这边似乎把报身视作一个有形有相的身... 报身佛，全名应该是圆满报身卢舍那佛 报身还有另一个涵意是智慧 : 至於由跟黄金扯不清的泰国比丘摩诃布瓦「转述」的阿姜曼阿罗汉 : 「只对摩诃布瓦一个人说」的在定中遇到「过去的佛跟阿罗汉」的「轶事」， : 因为根本是摩诃布瓦的片面之词，没有证据力。 : ps.我的意思是，阿姜曼尊者「亲自」说，那是一码，摩诃布瓦「转述」，那是另一码。 : 如同日常法师「亲自（比如公开演讲、或录制影片）」说金女士如何如何，那是一码。 : 「若是靠其他人」「转述」「日常法师说金女士如何如何」，证据力等同於上一行吗？ : 摩诃布瓦如何崇高？一般一般的僧人啊！泰国王室因为摩诃布瓦接受黄金来转赠皇室， : 所以很感激摩诃布瓦，那是一回事；依照正法正律检视摩诃布瓦，我们也不必过度捧他， : 以至於把他的片面之词当证据。 : 不捉持金银戒在他心中算啥？ : 好像先前有网友在版上贴出相关新闻报导的文字与图片证据。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.241.23.136 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1504517292.A.D12.html 也算是回应一些对汉传佛教有相同疑问的众生吧~ ※ 编辑: WEINUO (175.181.156.52), 09/04/2017 23:37:05