佛教禪宗的臨濟宗的話頭禪是用疑情來修習的，正所謂大疑大悟， 小疑小悟。 　　我雖未正式修習這種禪法，只是大學時因為國文課分組報告選擇道 家，之後因緣際會，不斷地思考道是什麼？ 　　身心也熱烘烘及亂烘烘，如此約一個多月之後，有機會學到某種靜 坐，一上座不到五分鐘就拙火覺醒，開啟海底輪。 　　之後半年左右，連靜坐都沒有靜坐，就在夢中開啟另一個脈輪，也 發生了第一次純粹由於氣脈因素導致大樂的經驗（十幾年之後，我才能 藉由修習止禪再次進入這種大樂的狀態。） 　　事實上在那段時間，我算是個宗教白紙，禪宗或是瑜伽三脈七輪的 氣脈知識，我都不懂。 　　所以，就我個人經驗來說，思維是可以做為一種法門的，也推敲出 為什麼利用疑情能夠開悟的謎團了。 　　另外，修習禪宗法門並不是不會影響氣脈，而是因為禪宗修習這類 方法的人並沒有氣脈方面的知識，所以不知道要如何表達？ 　　而台灣練氣主要就是藏密及道家的修行者，我想沒人在練類似話頭 禪法門的，所以不會曉得如果是適合這類方法的人，藉此打通氣脈的速 度是很快的，用思維來練氣，恐怕是這些練氣的人根本無法想像的。 　　我個人認為由於疑情，讓身心都亂烘烘，身上也積滿了陽氣，陽氣 累積到一堆數量，就算你不練氣，它們也會自行通關的，這就是積氣通 關。 　　基本上，我認為這種專注思維同一件事物上，本質上是一種止禪。 只是一般的止禪，會儘量叫你不要去思考，因為追憶念頭，沒完沒了。 禪宗的話頭禪則是另闢途徑要人去專注於思考，這是跟各門各派的法門 有所不同之處。所以說，禪宗的法門是有其不共之處。 　　PS：多年之後，在某本書上竟然看到中國道家也有類似佛教禪宗的 臨濟宗的參話頭方法，雖然不知道是不是中國道家從禪宗那邊移轉過來 的東西，但這種方法別說是目前道家修習者連聽都沒聽過，恐怕禪宗修 習者現在也甚少真的用這種方法去修習。至於我自己的經驗，我自己推 測可能是宿世因緣，等時機到了就自己了悟吧？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.161.50.3 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1504273963.A.EDA.html ※ 編輯: ilanese (1.161.50.3), 09/01/2017 22:06:30 　　一般人以為打坐就是修禪，事實上禪宗的禪法，跟一般的打坐是差 異極大的，而且有些禪法如話頭禪不必打坐也能修的。 　　禪宗流傳至今，還有傳承的當屬曹洞宗的默照禪，默照禪的方法跟 我目前修習的道家方法很類似，但我的老師應該沒有禪宗的傳承才是。 我的老師說他是因為道家有為法有甚多流弊，所以他才修無為法，但也 不知道他的方法是源自何處？因為我的祖師是修有為法，而非無為法的 。 　　我認為默照禪是數一數二資質要很好的人，才可能在短期內會有所 效驗。 　　提倡話頭禪的大慧宗杲禪師批評過默照禪是「枯木死禪」，甚至喝 斥默照禪為「默照邪禪」，我認為也是其來有自的，只是根本原因還是 在於大慧宗杲並不了解默照禪的真正內涵。 　　就我個人經驗而言，在已有類似話頭禪自參自悟的經驗，以及一兩 年靜坐的基礎下，剛開始修習類似默照禪的方法，幾個月內連氣機都發 不出來，心理還充滿了雜念，跟砍掉重練差不多，真是苦不堪言。 　　所以，有人說默照禪是適合悟後漸修的法門，我認為是有道理的。 ※ 編輯: ilanese (1.162.17.222), 09/02/2017 00:10:48 他是不是阿羅漢，我並無法去評論。 但我個人是懷疑近代是否有人真能成就阿羅漢？ 看過太多高僧大德生重病時，就使不上功夫了。 這包括其他宗教門派都一樣，生重病時往往也使不上功夫。 佛教的阿羅漢有個確切的標準，但就跟道家的陽神一樣，我 並不認為近代真有證據能證明有人能成就。 ※ 編輯: ilanese (36.230.1.40), 09/02/2017 11:09:50