佛教禅宗的临济宗的话头禅是用疑情来修习的，正所谓大疑大悟， 小疑小悟。 　　我虽未正式修习这种禅法，只是大学时因为国文课分组报告选择道 家，之後因缘际会，不断地思考道是什麽？ 　　身心也热烘烘及乱烘烘，如此约一个多月之後，有机会学到某种静 坐，一上座不到五分钟就拙火觉醒，开启海底轮。 　　之後半年左右，连静坐都没有静坐，就在梦中开启另一个脉轮，也 发生了第一次纯粹由於气脉因素导致大乐的经验（十几年之後，我才能 藉由修习止禅再次进入这种大乐的状态。） 　　事实上在那段时间，我算是个宗教白纸，禅宗或是瑜伽三脉七轮的 气脉知识，我都不懂。 　　所以，就我个人经验来说，思维是可以做为一种法门的，也推敲出 为什麽利用疑情能够开悟的谜团了。 　　另外，修习禅宗法门并不是不会影响气脉，而是因为禅宗修习这类 方法的人并没有气脉方面的知识，所以不知道要如何表达？ 　　而台湾练气主要就是藏密及道家的修行者，我想没人在练类似话头 禅法门的，所以不会晓得如果是适合这类方法的人，藉此打通气脉的速 度是很快的，用思维来练气，恐怕是这些练气的人根本无法想像的。 　　我个人认为由於疑情，让身心都乱烘烘，身上也积满了阳气，阳气 累积到一堆数量，就算你不练气，它们也会自行通关的，这就是积气通 关。 　　基本上，我认为这种专注思维同一件事物上，本质上是一种止禅。 只是一般的止禅，会尽量叫你不要去思考，因为追忆念头，没完没了。 禅宗的话头禅则是另辟途径要人去专注於思考，这是跟各门各派的法门 有所不同之处。所以说，禅宗的法门是有其不共之处。 　　PS：多年之後，在某本书上竟然看到中国道家也有类似佛教禅宗的 临济宗的参话头方法，虽然不知道是不是中国道家从禅宗那边移转过来 的东西，但这种方法别说是目前道家修习者连听都没听过，恐怕禅宗修 习者现在也甚少真的用这种方法去修习。至於我自己的经验，我自己推 测可能是宿世因缘，等时机到了就自己了悟吧？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.161.50.3 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1504273963.A.EDA.html ※ 编辑: ilanese (1.161.50.3), 09/01/2017 22:06:30 　　一般人以为打坐就是修禅，事实上禅宗的禅法，跟一般的打坐是差 异极大的，而且有些禅法如话头禅不必打坐也能修的。 　　禅宗流传至今，还有传承的当属曹洞宗的默照禅，默照禅的方法跟 我目前修习的道家方法很类似，但我的老师应该没有禅宗的传承才是。 我的老师说他是因为道家有为法有甚多流弊，所以他才修无为法，但也 不知道他的方法是源自何处？因为我的祖师是修有为法，而非无为法的 。 　　我认为默照禅是数一数二资质要很好的人，才可能在短期内会有所 效验。 　　提倡话头禅的大慧宗杲禅师批评过默照禅是「枯木死禅」，甚至喝 斥默照禅为「默照邪禅」，我认为也是其来有自的，只是根本原因还是 在於大慧宗杲并不了解默照禅的真正内涵。 　　就我个人经验而言，在已有类似话头禅自参自悟的经验，以及一两 年静坐的基础下，刚开始修习类似默照禅的方法，几个月内连气机都发 不出来，心理还充满了杂念，跟砍掉重练差不多，真是苦不堪言。 　　所以，有人说默照禅是适合悟後渐修的法门，我认为是有道理的。 ※ 编辑: ilanese (1.162.17.222), 09/02/2017 00:10:48 他是不是阿罗汉，我并无法去评论。 但我个人是怀疑近代是否有人真能成就阿罗汉？ 看过太多高僧大德生重病时，就使不上功夫了。 这包括其他宗教门派都一样，生重病时往往也使不上功夫。 佛教的阿罗汉有个确切的标准，但就跟道家的阳神一样，我 并不认为近代真有证据能证明有人能成就。 ※ 编辑: ilanese (36.230.1.40), 09/02/2017 11:09:50