既然有人提到了念佛往生法門是最近最快最有力的方法。 既然講到最快的方法，那學禪宗的也想說兩句 禪宗又叫頓悟法門，頓是頓除煩惱，悟是悟無所得；又叫明心見性，見生成佛 當下即是，即心即佛。 講到最快，禪宗當仁不讓!! 律宗看到上面二位這樣說，他也有話說了 最有力的方法當然是律宗，非大雄大力之人，如何持戒清淨。 戒身清淨，則法身清淨 有沒有很快，是不是超有力! 密教看到上面這樣講，也說了 說到最近的法門，科科...諸佛秘密皆在本教，還有比這個更快的嗎!? 南傳看到上面這些人，也說了 最快最近最有力的不是應該是咱們南傳嗎? 最接近佛陀時代的修行法耶!! 最後金剛經說 金剛經曰：「佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是離欲阿羅漢。」 同略疏中曰：「無諍三昧者，以其解空，則彼我俱忘。 能不惱眾生，亦能令眾生不起煩惱故也。」 阿含經又稱相應經，能相應者就是最近最快最有力的解脫法門。 之前回一堆文，並不是要替北傳辯駁什麼 北傳(淨土、禪宗、律宗.等等等)、密宗、南傳，各有其殊勝處， 都能成就圓滿解脫。 難不成有人依金剛經而成就，有人依淨土經成就。 依金剛經成就的人就覺得金剛經比淨土經好!? 總之"藥無貴賤，對症者良，法無高下，應機者妙。" 希望大家都能證得無諍三昧~ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.249.16.153 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1499065719.A.8EC.html 據我所學習的，漢傳大乘佛教的修法與教義在天台宗出現後，就趨向於統合 而後的華嚴宗把頓悟法也收入判教後， 漢傳大乘佛教的整個修行体系就呈現大一統的氣象 有興趣可以看看天台判教與華嚴判教係統， 以華嚴的判教方式，小始終頓圓，簡略的說明一下 小教：阿含經為主，四聖諦、十二因緣 始教：是對小教開始入行菩薩道者，然根機未熟者所說的教法，有二種說法 (一)空始教：是指說「空」之法的《般若經》等。 (二)相始教：是指在生滅之事法上說阿賴耶緣起的《解深密經》等 終教：說真如隨緣而生染淨諸法、眾生皆有如來藏、悉當成佛的教法。 如《楞伽經》、《勝鬘經》 頓教：頓悟法門，這個....相應者每本經都是頓悟法。 最出名的大概就是金剛經，但金剛經又屬般若時後期的經典。 圓教：說性海圓融，隨緣起成無盡法界，彼此無礙，相即相入， 一位即一切位，一切位即一位，故稱為「圓」， 如《華嚴經》、《法華經》等 這只是簡單的述說，若要詳盡大約可詳述約80萬字~現代仍有不少法師對於判教 有不同的切入角度與心得，這邊只是選用其中一種簡易述說 而最重要的一般人若不清楚判教的意義，則容易把判教順序視做法門的高低， 以為圓教才是最高等的法門，小教是初學者根器低在學的 這就像一棵樹有根、幹、枝、葉、果 心中只有果沒有根，哪來的幹、枝、葉、果 心中只有根沒有果，那也只是個根而已 法門無高低，都是引入最圓滿無礙的法界，一即一切，一切即一 端看個人根器，小教是入門，但不代表是最低階 悟性較高的從小教也能直接契入圓教思想， 基礎較低的就算直接從圓教學習，學了也是前後矛盾障礙自己 ※ 編輯: WEINUO (111.249.16.153), 07/04/2017 09:57:25 會有矛盾是因為執見，例如什麼都能穿破的矛，和什麼都擋的住的盾 二者相撞，腦中能想像的任何一個結果，都是違背矛、盾字面上的解釋 因為都還在世間的邏輯裡。而忽略了文字述本身的就是違背邏輯的存在。 佛陀的教法也是如此，世間的知識、經驗、邏輯能妙用是智慧，不能妙用是所知障 用世間經驗、知識去揣度佛法本意，也只是在障礙自己。 那這樣說來現在學習佛法，瞭解佛法，如果都是障礙自己那要怎麼修學? 若有這種想法，依舊是落入世間邏輯的思辨去揣測。 學習佛法並不妨礙自己，妨礙的是心中有定見，所以才會去揣測什麼是佛法， 或揣測佛法應該是什麼! 學習佛法是學習正知見，不是學習定見，心有定見即是邪見 ※ 編輯: WEINUO (111.249.16.153), 07/05/2017 10:28:01