既然有人提到了念佛往生法门是最近最快最有力的方法。 既然讲到最快的方法，那学禅宗的也想说两句 禅宗又叫顿悟法门，顿是顿除烦恼，悟是悟无所得；又叫明心见性，见生成佛 当下即是，即心即佛。 讲到最快，禅宗当仁不让!! 律宗看到上面二位这样说，他也有话说了 最有力的方法当然是律宗，非大雄大力之人，如何持戒清净。 戒身清净，则法身清净 有没有很快，是不是超有力! 密教看到上面这样讲，也说了 说到最近的法门，科科...诸佛秘密皆在本教，还有比这个更快的吗!? 南传看到上面这些人，也说了 最快最近最有力的不是应该是咱们南传吗? 最接近佛陀时代的修行法耶!! 最後金刚经说 金刚经曰：「佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。」 同略疏中曰：「无诤三昧者，以其解空，则彼我俱忘。 能不恼众生，亦能令众生不起烦恼故也。」 阿含经又称相应经，能相应者就是最近最快最有力的解脱法门。 之前回一堆文，并不是要替北传辩驳什麽 北传(净土、禅宗、律宗.等等等)、密宗、南传，各有其殊胜处， 都能成就圆满解脱。 难不成有人依金刚经而成就，有人依净土经成就。 依金刚经成就的人就觉得金刚经比净土经好!? 总之"药无贵贱，对症者良，法无高下，应机者妙。" 希望大家都能证得无诤三昧~ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.249.16.153 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1499065719.A.8EC.html 据我所学习的，汉传大乘佛教的修法与教义在天台宗出现後，就趋向於统合 而後的华严宗把顿悟法也收入判教後， 汉传大乘佛教的整个修行体系就呈现大一统的气象 有兴趣可以看看天台判教与华严判教系统， 以华严的判教方式，小始终顿圆，简略的说明一下 小教：阿含经为主，四圣谛、十二因缘 始教：是对小教开始入行菩萨道者，然根机未熟者所说的教法，有二种说法 (一)空始教：是指说「空」之法的《般若经》等。 (二)相始教：是指在生灭之事法上说阿赖耶缘起的《解深密经》等 终教：说真如随缘而生染净诸法、众生皆有如来藏、悉当成佛的教法。 如《楞伽经》、《胜鬘经》 顿教：顿悟法门，这个....相应者每本经都是顿悟法。 最出名的大概就是金刚经，但金刚经又属般若时後期的经典。 圆教：说性海圆融，随缘起成无尽法界，彼此无碍，相即相入， 一位即一切位，一切位即一位，故称为「圆」， 如《华严经》、《法华经》等 这只是简单的述说，若要详尽大约可详述约80万字~现代仍有不少法师对於判教 有不同的切入角度与心得，这边只是选用其中一种简易述说 而最重要的一般人若不清楚判教的意义，则容易把判教顺序视做法门的高低， 以为圆教才是最高等的法门，小教是初学者根器低在学的 这就像一棵树有根、干、枝、叶、果 心中只有果没有根，哪来的干、枝、叶、果 心中只有根没有果，那也只是个根而已 法门无高低，都是引入最圆满无碍的法界，一即一切，一切即一 端看个人根器，小教是入门，但不代表是最低阶 悟性较高的从小教也能直接契入圆教思想， 基础较低的就算直接从圆教学习，学了也是前後矛盾障碍自己 ※ 编辑: WEINUO (111.249.16.153), 07/04/2017 09:57:25 会有矛盾是因为执见，例如什麽都能穿破的矛，和什麽都挡的住的盾 二者相撞，脑中能想像的任何一个结果，都是违背矛、盾字面上的解释 因为都还在世间的逻辑里。而忽略了文字述本身的就是违背逻辑的存在。 佛陀的教法也是如此，世间的知识、经验、逻辑能妙用是智慧，不能妙用是所知障 用世间经验、知识去揣度佛法本意，也只是在障碍自己。 那这样说来现在学习佛法，了解佛法，如果都是障碍自己那要怎麽修学? 若有这种想法，依旧是落入世间逻辑的思辨去揣测。 学习佛法并不妨碍自己，妨碍的是心中有定见，所以才会去揣测什麽是佛法， 或揣测佛法应该是什麽! 学习佛法是学习正知见，不是学习定见，心有定见即是邪见 ※ 编辑: WEINUO (111.249.16.153), 07/05/2017 10:28:01