作者amidha (東岐明)
看板Buddha
標題Re: [討論] 如何以正確觀點去看待十四無記事物。
時間Thu Jun 29 11:40:36 2017
※ 引述《redbalon (紅色男爵)》之銘言：
: 很多事情佛法中也找不到答案，佛法只教我們不要自尋煩惱，確實思考一些無解的問題也
: 不是人腦能找到答案的，我們是有自由意志的，但是活在地球又是處處受限的矛盾生物，
: 大家又是如何看待無記的事物呢？
有些問題本身就已經有問題，所以本來就找不到答案。
譬如有孩子問你『你的身高是重還是輕？』，無論你回答重或輕都不正確！
因為身高本來就不能以輕重衡量，以為身高會有輕重的問題，本身就有誤解的問題。
佛陀不談的十四無記問題亦然，因為都是有關妄執錯見，才會有的誤解問題。
四個世界有常無常的問題，是有關時間的誤解問題。
以為時間是真實的，才會有這四個問題！
但究竟上，時間並不真實！
四個世界有邊無邊的問題，是有關空間的誤解問題。
以為空間是真實的，才會有這四個問題！
但究竟上，空間並不真實！
兩個生命與自我是同是異的問題，是有關自我身見的問題。
以為自我身見是真實的，才會有這兩個問題！
但究竟上，自我身見並不真實！
四個如來死後存在或不存在的問題，是有關自我存在的誤解問題。
以為自我存在是真實的，才會有這四個問題！
但究竟上，自我存在並不真實！
所以佛陀不回答十四無記的問題，就像你也不會回答『你的身高是重還是輕？』的問題。
你會嘗試向孩子解釋什麼是重量，什麼是高度，兩者是不同的。
佛陀亦然，祂向眾生解釋，什麼是我執輪迴，什麼是解脫涅槃，兩者是不同的。
如果問你的孩子沒有任何關於高度的認知體驗，你會帶他去操作體會什麼性質是高度。
佛陀面對一般沒有解脫體驗的眾生，也是一樣，帶他們去修行體證什麼是解脫涅槃。
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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※ 編輯: amidha (36.224.180.126), 06/29/2017 11:42:11
1F：推 Kermei: 懇請amidha大發慈悲心惠予儘力解說一下（謹供參考就很感謝 06/29 14:50
2F：→ Kermei: 了）。就以「自我存在並不真實」為前提，所以應用到舍利弗 06/29 14:51
3F：→ Kermei: 阿羅漢的話，他死亡後，依a大轉述的引號真理，很實際的 06/29 14:51
4F：→ Kermei: 一個關於法華經的故事是真是假的層面就是：舍利弗死後如何 06/29 14:52
5F：→ Kermei: 繼續依某個實體（x身）修行補足生前尚未圓滿的玻羅蜜，來 06/29 14:53
6F：→ Kermei: 「再未來成佛」？ 06/29 14:54
7F：→ Kermei: 頗有修行功力的WEI大作證指出報身的真實存在，而且如果 06/29 14:55
8F：→ Kermei: 練到開了天眼，自然看得到。換言之也看得到舍利弗如今憑藉 06/29 14:56
9F：→ Kermei: 報身，仍在某處努力修行波羅蜜，以待未來成佛..... 06/29 14:57
我說的不一定對，謹供參考。
完全無我，也就沒有了自我存在的任何問題。
會以為舍利弗死後還有某種實體身命在修行，是誤以為舍利弗仍存在。
會以為舍利弗死後沒有某種實體身命在修行，是誤以為舍利弗曾存在。
但舍利弗自我存在的真實性，並非是證阿羅漢後才是虛妄，而是本來就是虛妄的！
輪迴因果的舍利弗因緣現象，在祂入滅後就中止。
而修行成佛圓滿波羅蜜是屬於因緣現象，所以舍利弗不可能在入滅後再修行成佛。
10F：推 redbalon: 時間空間，生命自我都不真實，那什麼才是真實的呢？萬 06/29 16:10
11F：→ redbalon: 事萬物都不真實嗎？佛法不是說諸行無常嗎？事物還是會真 06/29 16:10
12F：→ redbalon: 實存在過吧，只是生滅頻繁，無法捉摸。 06/29 16:10
上乘教法區分一切法相為概念法與究竟法。
時間、空間、自我身命、自我存在都是概念法，而非究竟法。
※ 編輯: amidha (36.224.188.100), 06/29/2017 18:03:49
13F：推 BRIANERIC2: 從空性來說 不但舍利弗入滅後不可能再修行成佛 連舍利 06/29 20:24
14F：→ BRIANERIC2: 弗入滅這件事情也是虛妄不實 覺性平等不動 06/29 20:24
15F：→ BRIANERIC2: 但是為什麼一直有人成佛 甚至再次成佛 這就是大乘奧義 06/29 20:25
16F：→ BRIANERIC2: 如是滅度無量無邊眾生 但實無眾生得渡啊 06/29 20:25