作者amidha (东岐明)
看板Buddha
标题Re: [讨论] 如何以正确观点去看待十四无记事物。
时间Thu Jun 29 11:40:36 2017
※ 引述《redbalon (红色男爵)》之铭言：
: 很多事情佛法中也找不到答案，佛法只教我们不要自寻烦恼，确实思考一些无解的问题也
: 不是人脑能找到答案的，我们是有自由意志的，但是活在地球又是处处受限的矛盾生物，
: 大家又是如何看待无记的事物呢？
有些问题本身就已经有问题，所以本来就找不到答案。
譬如有孩子问你『你的身高是重还是轻？』，无论你回答重或轻都不正确！
因为身高本来就不能以轻重衡量，以为身高会有轻重的问题，本身就有误解的问题。
佛陀不谈的十四无记问题亦然，因为都是有关妄执错见，才会有的误解问题。
四个世界有常无常的问题，是有关时间的误解问题。
以为时间是真实的，才会有这四个问题！
但究竟上，时间并不真实！
四个世界有边无边的问题，是有关空间的误解问题。
以为空间是真实的，才会有这四个问题！
但究竟上，空间并不真实！
两个生命与自我是同是异的问题，是有关自我身见的问题。
以为自我身见是真实的，才会有这两个问题！
但究竟上，自我身见并不真实！
四个如来死後存在或不存在的问题，是有关自我存在的误解问题。
以为自我存在是真实的，才会有这四个问题！
但究竟上，自我存在并不真实！
所以佛陀不回答十四无记的问题，就像你也不会回答『你的身高是重还是轻？』的问题。
你会尝试向孩子解释什麽是重量，什麽是高度，两者是不同的。
佛陀亦然，祂向众生解释，什麽是我执轮回，什麽是解脱涅盘，两者是不同的。
如果问你的孩子没有任何关於高度的认知体验，你会带他去操作体会什麽性质是高度。
佛陀面对一般没有解脱体验的众生，也是一样，带他们去修行体证什麽是解脱涅盘。
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东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹
潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻
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※ 编辑: amidha (36.224.180.126), 06/29/2017 11:42:11
1F：推 Kermei: 恳请amidha大发慈悲心惠予尽力解说一下（谨供参考就很感谢 06/29 14:50
2F：→ Kermei: 了）。就以「自我存在并不真实」为前提，所以应用到舍利弗 06/29 14:51
3F：→ Kermei: 阿罗汉的话，他死亡後，依a大转述的引号真理，很实际的 06/29 14:51
4F：→ Kermei: 一个关於法华经的故事是真是假的层面就是：舍利弗死後如何 06/29 14:52
5F：→ Kermei: 继续依某个实体（x身）修行补足生前尚未圆满的玻罗蜜，来 06/29 14:53
6F：→ Kermei: 「再未来成佛」？ 06/29 14:54
7F：→ Kermei: 颇有修行功力的WEI大作证指出报身的真实存在，而且如果 06/29 14:55
8F：→ Kermei: 练到开了天眼，自然看得到。换言之也看得到舍利弗如今凭藉 06/29 14:56
9F：→ Kermei: 报身，仍在某处努力修行波罗蜜，以待未来成佛..... 06/29 14:57
我说的不一定对，谨供参考。
完全无我，也就没有了自我存在的任何问题。
会以为舍利弗死後还有某种实体身命在修行，是误以为舍利弗仍存在。
会以为舍利弗死後没有某种实体身命在修行，是误以为舍利弗曾存在。
但舍利弗自我存在的真实性，并非是证阿罗汉後才是虚妄，而是本来就是虚妄的！
轮回因果的舍利弗因缘现象，在祂入灭後就中止。
而修行成佛圆满波罗蜜是属於因缘现象，所以舍利弗不可能在入灭後再修行成佛。
10F：推 redbalon: 时间空间，生命自我都不真实，那什麽才是真实的呢？万 06/29 16:10
11F：→ redbalon: 事万物都不真实吗？佛法不是说诸行无常吗？事物还是会真 06/29 16:10
12F：→ redbalon: 实存在过吧，只是生灭频繁，无法捉摸。 06/29 16:10
上乘教法区分一切法相为概念法与究竟法。
时间、空间、自我身命、自我存在都是概念法，而非究竟法。
※ 编辑: amidha (36.224.188.100), 06/29/2017 18:03:49
13F：推 BRIANERIC2: 从空性来说 不但舍利弗入灭後不可能再修行成佛 连舍利 06/29 20:24
14F：→ BRIANERIC2: 弗入灭这件事情也是虚妄不实 觉性平等不动 06/29 20:24
15F：→ BRIANERIC2: 但是为什麽一直有人成佛 甚至再次成佛 这就是大乘奥义 06/29 20:25
16F：→ BRIANERIC2: 如是灭度无量无边众生 但实无众生得渡啊 06/29 20:25