1. 華人世界的佛教徒，包含我原先也這麼認為，「學佛」「修行」的具體化落實就是 吃素、然後儘量誦經（越多遍越好--而且依照淨空大師的意思，不要去管經文意思， 腦中不要去思考，就當作沒有意義的個別單字--變得跟咒語沒兩樣，都是不必理解意思-- 重點在去一再一再一再誦讀就對了、誦一千遍、一萬遍..）、或是持名念佛菩薩的洪名。 2. 就是這樣。然後專業一點的還加上木魚敲、業餘一點的就純粹誦經、持名。 一天過一天「修行、學佛」。 3. 「這種修行內容」到底在幹嘛。有些人因緣際會多唸了悉達多喬達摩的成道前後傳記 ，知道釋迦牟尼是因為以止觀的方法修行成功、然後將這種止觀方法教給弟子，讓他們 也照著做。 4. 所以，「有些」佛教徒因此會思考：奇怪，怎麼自己目前做的，好像另外不相干的一套？ 5. 然後，再加上，這些勇於「踏出原地」的人那就了解看看「止觀」的修行內容是什麼。 6. 但這裡先排除某些宗派佛教徒用直銷話術式的煙幕彈「誦念阿彌陀佛自然就有止有觀了」 這種把別人當笨蛋的自欺欺人法。 7. 而在看過大念處經以後（通常台灣很多佛教徒一生從未讀過此經）、或親身（這當然要靠 緣份、願意多跑道場接觸到懂這方面修行方法的師父）在某些道場先修止再修觀、或直接 修觀。 8. 這種台灣部份原先念經持名唸咒吃素的佛教徒，因為有幸因緣際會發現的佛教修行方法， 大致上是禪坐（而不是把阿彌陀經念到一萬遍、把地藏本願經念到一萬遍之類）、然後在 禪坐的過程中，深刻地「發現」這樣跟「念經、持名、誦咒」相比，禪坐（不是坐著發呆 ，是指在坐的過程中去觀察五蘊）更像「修行」這兩個字要表達的。在禪坐的「歷程」中 ，禪坐的人彷彿有些微意識到悉達多喬達摩所「發現」的「五蘊變化的實情」，一步一步 精進下去。 9. 跟誦的是南傳經北傳經無關，就算以南傳經好了，阿含經的「道理」很重要-- 但把「阿含經」的「句子」誦一萬遍，每天吃飯睡覺以外就是「誦阿含經」或「誦釋迦牟 尼佛之名號」，誦一千遍、誦一萬遍（敲不敲木魚都可），這到底在幹嘛？真是好問題。 10. 這種修行方法是釋迦牟尼佛「花了四阿僧祈劫」才「瞭解並傳授」的「解脫輪迴的方法」 ，原來就是：「誦經」？ 11. 「不禪修止觀、只誦經持名唸咒」的這個行為本身，到底意義何在（誦經持名唸咒，就收 心固然可以收心，但止觀的層次又不是只要收心就好）？ 12. 我知道某些「佛經」說修行方法就包含誦那本經越多遍越好。所以某些網友認為自己有所 本。不過我也知道在佛教演變史裡面，很多後人自編的偽經存在世上誤導佛教徒（包含佛 教徒中的「祖師大德」）。這在前兩篇法語文章中，慧光長老在影片中就不諱言了。 13. 佛陀要教給佛教徒的解脫輪迴方法（不管要走解脫道或菩薩道），除了持戒，在定與慧方 面的修行方法是去進行止觀禪修，順逆觀察思維與明瞭十二緣起、這條諸佛都走過的古仙 人道。 14. 就算要進行每天3小時的「修行」。這3小時用來禪坐，練習讓自己觀察五蘊生滅的能力是 否提昇（觀智是否進展--因為有16階段，由低而高），比這3小時用來「一遍又一遍誦經、 累積誦經次數」，前者真的比較像是佛陀要我們做的「難聞得聞的妙法」。 15. 除了一些儀式需要誦經姑且不論以外，若是認為「『平常每天』的修行」「就是去誦經」 「而不是進行禪修」云云--這像是不正確的修行知見。「難聞得聞」的修行妙方是「誦經 」！這算黑色幽默嗎？ 16. 持戒（但有所本的戒的內容，應依相關「律」藏為準，不是嗎？若戒「律」被宣說在某些 「經」藏，這種情況本身就因為邏輯怪異而很可疑）以後，就修行定慧層面而言，誦經不 是不可以，持名不是不可以，可是這些只是修行的枝節。 17. 佛法修行定慧層面的根本還是應在於去止觀禪修。 18. 至於若是「持名念佛」，某些人們很久很久已前誦念「阿彌陀佛」一段日子以後，不知是 否想到，當把阿彌陀佛的名號設為X1，誦念其名號來「求往生極樂世界」，跟誦念X2「天 主、上帝、耶穌」來求「往生天國得永生」，X1與X2有何性質上的不同（嘴砲的不同就免 了）？ 19. 但是當依照傳承清楚的禪師教導禪修，試著去觀察身心變化，或許會感受到「這就是原本 自己不清楚，由千百年前釋迦牟尼獨自發現了而傳授給弟子，再一代一代傳下來的精妙的 通往涅槃彼岸的修行方法啊」..... 20. 張三：禪坐內觀... 李四：默念「讚美主耶穌、讚美主耶穌」，一心不亂每個念頭都是「讚美主耶穌」.. 王五：默念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，一心不亂每個念頭都是「南無阿彌陀佛」 .. 21. 李四和王五「修行」的「方法」好像同一個套路啊...... --

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