1. 华人世界的佛教徒，包含我原先也这麽认为，「学佛」「修行」的具体化落实就是 吃素、然後尽量诵经（越多遍越好--而且依照净空大师的意思，不要去管经文意思， 脑中不要去思考，就当作没有意义的个别单字--变得跟咒语没两样，都是不必理解意思-- 重点在去一再一再一再诵读就对了、诵一千遍、一万遍..）、或是持名念佛菩萨的洪名。 2. 就是这样。然後专业一点的还加上木鱼敲、业余一点的就纯粹诵经、持名。 一天过一天「修行、学佛」。 3. 「这种修行内容」到底在干嘛。有些人因缘际会多念了悉达多乔达摩的成道前後传记 ，知道释迦牟尼是因为以止观的方法修行成功、然後将这种止观方法教给弟子，让他们 也照着做。 4. 所以，「有些」佛教徒因此会思考：奇怪，怎麽自己目前做的，好像另外不相干的一套？ 5. 然後，再加上，这些勇於「踏出原地」的人那就了解看看「止观」的修行内容是什麽。 6. 但这里先排除某些宗派佛教徒用直销话术式的烟幕弹「诵念阿弥陀佛自然就有止有观了」 这种把别人当笨蛋的自欺欺人法。 7. 而在看过大念处经以後（通常台湾很多佛教徒一生从未读过此经）、或亲身（这当然要靠 缘份、愿意多跑道场接触到懂这方面修行方法的师父）在某些道场先修止再修观、或直接 修观。 8. 这种台湾部份原先念经持名念咒吃素的佛教徒，因为有幸因缘际会发现的佛教修行方法， 大致上是禅坐（而不是把阿弥陀经念到一万遍、把地藏本愿经念到一万遍之类）、然後在 禅坐的过程中，深刻地「发现」这样跟「念经、持名、诵咒」相比，禅坐（不是坐着发呆 ，是指在坐的过程中去观察五蕴）更像「修行」这两个字要表达的。在禅坐的「历程」中 ，禅坐的人彷佛有些微意识到悉达多乔达摩所「发现」的「五蕴变化的实情」，一步一步 精进下去。 9. 跟诵的是南传经北传经无关，就算以南传经好了，阿含经的「道理」很重要-- 但把「阿含经」的「句子」诵一万遍，每天吃饭睡觉以外就是「诵阿含经」或「诵释迦牟 尼佛之名号」，诵一千遍、诵一万遍（敲不敲木鱼都可），这到底在干嘛？真是好问题。 10. 这种修行方法是释迦牟尼佛「花了四阿僧祈劫」才「了解并传授」的「解脱轮回的方法」 ，原来就是：「诵经」？ 11. 「不禅修止观、只诵经持名念咒」的这个行为本身，到底意义何在（诵经持名念咒，就收 心固然可以收心，但止观的层次又不是只要收心就好）？ 12. 我知道某些「佛经」说修行方法就包含诵那本经越多遍越好。所以某些网友认为自己有所 本。不过我也知道在佛教演变史里面，很多後人自编的伪经存在世上误导佛教徒（包含佛 教徒中的「祖师大德」）。这在前两篇法语文章中，慧光长老在影片中就不讳言了。 13. 佛陀要教给佛教徒的解脱轮回方法（不管要走解脱道或菩萨道），除了持戒，在定与慧方 面的修行方法是去进行止观禅修，顺逆观察思维与明了十二缘起、这条诸佛都走过的古仙 人道。 14. 就算要进行每天3小时的「修行」。这3小时用来禅坐，练习让自己观察五蕴生灭的能力是 否提昇（观智是否进展--因为有16阶段，由低而高），比这3小时用来「一遍又一遍诵经、 累积诵经次数」，前者真的比较像是佛陀要我们做的「难闻得闻的妙法」。 15. 除了一些仪式需要诵经姑且不论以外，若是认为「『平常每天』的修行」「就是去诵经」 「而不是进行禅修」云云--这像是不正确的修行知见。「难闻得闻」的修行妙方是「诵经 」！这算黑色幽默吗？ 16. 持戒（但有所本的戒的内容，应依相关「律」藏为准，不是吗？若戒「律」被宣说在某些 「经」藏，这种情况本身就因为逻辑怪异而很可疑）以後，就修行定慧层面而言，诵经不 是不可以，持名不是不可以，可是这些只是修行的枝节。 17. 佛法修行定慧层面的根本还是应在於去止观禅修。 18. 至於若是「持名念佛」，某些人们很久很久已前诵念「阿弥陀佛」一段日子以後，不知是 否想到，当把阿弥陀佛的名号设为X1，诵念其名号来「求往生极乐世界」，跟诵念X2「天 主、上帝、耶稣」来求「往生天国得永生」，X1与X2有何性质上的不同（嘴炮的不同就免 了）？ 19. 但是当依照传承清楚的禅师教导禅修，试着去观察身心变化，或许会感受到「这就是原本 自己不清楚，由千百年前释迦牟尼独自发现了而传授给弟子，再一代一代传下来的精妙的 通往涅盘彼岸的修行方法啊」..... 20. 张三：禅坐内观... 李四：默念「赞美主耶稣、赞美主耶稣」，一心不乱每个念头都是「赞美主耶稣」.. 王五：默念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，一心不乱每个念头都是「南无阿弥陀佛」 .. 21. 李四和王五「修行」的「方法」好像同一个套路啊...... --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.218.86.100 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1495779780.A.233.html 这句大原则没错。只是，身为凡夫俗子的多数人，还是要留意不要被似法像法误导。 举个例，莲生活佛据说有些小「鬼/神」通。 而某些他的信众不是盲目，而是确实接触到莲生活佛的「鬼/神」通，而相信真佛宗与信徒 相应、能依照真佛宗的修行的方法就是最好的方法。 这下麻烦了。讲直接一点，若非「依佛理与逻辑」立即分辨正见与谬见，不然若真依实证 ，谁有百万年岁月去「诉诸如今版上网友们在四阿僧祈劫後全体公证」依照莲生活佛说的 那套方法的信徒「成或成不了佛」？所以「大原则」的实用检证性不太高。 然後再将一些我原本的句子上色（提醒某些人阅读时宜养成好习惯仔细一点，以免读偏了 以致搞错我文章意思的重点）。 看到有网友转录比丘的法语，佐证符合我的文章（不论是网友本意想引用法语打脸但是搞 错了稻草人以致打了个空或是基於其他本意，总之不重要）的第15段与第16段，与比丘法 语所述之间并无矛盾的情况，可见正知正见的内涵自有公论啊～ ※ 编辑: CassSunstein (124.218.86.100), 05/28/2017 01:41:52