現今一般佛學的流行觀點是，三果聖者往生的淨居天是與四禪有關。 淨居天是證至四禪的三果聖者的往生境界，這是上乘《阿毘達摩義廣釋》的註釋見解。 淨居天是安立於四禪天頂，這是大乘密乘《楞嚴經》的說法。 但《增支部4集124經》記載佛陀所言卻是如此： http://agama.buddhason.org/AN/AN0706.htm 　　比丘們！這裡，某人從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜 　　、樂的初禪，在那裡，所有色之類、受之類、想之類、行之類、識之類，他認 　　為那些法是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、 　　敗壞的、空的、無我的，他以身體的崩解，死後往生到與淨居天諸天為同伴。 　　比丘們！這是與一般人不共通的往生。 　　再者，比丘們！這裡，某人以尋與伺的平息，……（中略）第二禪……（中略） 　　第三禪……（中略）第四禪，在那裡，所有色之類、受之類、想之類、行之類、 　　識之類，他認為那些法是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、 　　另一邊的、敗壞的、空的、無我的，他以身體的崩解，死後往生到與淨居天諸天 　　為同伴。比丘們！這是與一般人不共通的往生。 如此經中佛陀所言，在初二三四禪定後觀察諸相之無常、苦、無我，都可以往生淨居天； 則往生淨居天就並非一定需要證至四禪。 依《阿毘達摩論》所言，三果聖者可以往生淨居天或任何禪天。 往生任何禪天，需要其死亡心是對應的禪定果報心，才會有對應其禪天的結生心； 三果聖者若是死亡心是對應某一禪天的禪定心，則就會往生該禪天。 反之，慧解脫而未修禪定的三果聖者，無法產生禪定果報的死亡心， 不能往生色界與無色界的任何禪天； 但三果聖者已經以其慧力斷除欲貪，又不能往生欲界，所以才會有淨居天的往生聖境。 如果淨居天是四禪境界，那慧解脫的三果聖者未具四禪定力，怎能往生其中？ 如此，淨居天是以三果慧力斷除欲貪的聖者生命境界，應該並非即有對應四禪！ 三果聖者無論是否具有禪定，只要死亡心不是禪定心，就會觀照三相而往生淨居天。 至於淨居天的五層分別，是否是與定力有關，這是尚需研討的； 但我認為往生淨居天或淨居天境界，應該是與四禪沒有關聯，傳統看法是有誤解。 以往這種將淨居天關聯四禪的誤解，或許是源於認為淨居天應該位居色界最高境界吧！ -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.224.186.220 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1495598482.A.8A8.html ※ 編輯: amidha (36.224.186.220), 05/24/2017 12:02:12 我個人的看法如下： 無禪定力的三果，無法生到色界的初二三四禪天，但可以生到色界的五淨居天。 有禪定力的三果，如果祂的死亡心是禪定心，就會生到對應的色界禪天或無色界禪天； 如果祂的死亡心不是禪定心，也會生到色界的五淨居天。 ※ 編輯: amidha (36.224.186.127), 05/25/2017 21:12:59