现今一般佛学的流行观点是，三果圣者往生的净居天是与四禅有关。 净居天是证至四禅的三果圣者的往生境界，这是上乘《阿毘达摩义广释》的注释见解。 净居天是安立於四禅天顶，这是大乘密乘《楞严经》的说法。 但《增支部4集124经》记载佛陀所言却是如此： http://agama.buddhason.org/AN/AN0706.htm 　　比丘们！这里，某人从离欲、离不善法後，进入後住於有寻、有伺，离而生喜 　　、乐的初禅，在那里，所有色之类、受之类、想之类、行之类、识之类，他认 　　为那些法是无常的、苦的、病的、肿瘤的、箭的、祸的、疾病的、另一边的、 　　败坏的、空的、无我的，他以身体的崩解，死後往生到与净居天诸天为同伴。 　　比丘们！这是与一般人不共通的往生。 　　再者，比丘们！这里，某人以寻与伺的平息，……（中略）第二禅……（中略） 　　第三禅……（中略）第四禅，在那里，所有色之类、受之类、想之类、行之类、 　　识之类，他认为那些法是无常的、苦的、病的、肿瘤的、箭的、祸的、疾病的、 　　另一边的、败坏的、空的、无我的，他以身体的崩解，死後往生到与净居天诸天 　　为同伴。比丘们！这是与一般人不共通的往生。 如此经中佛陀所言，在初二三四禅定後观察诸相之无常、苦、无我，都可以往生净居天； 则往生净居天就并非一定需要证至四禅。 依《阿毘达摩论》所言，三果圣者可以往生净居天或任何禅天。 往生任何禅天，需要其死亡心是对应的禅定果报心，才会有对应其禅天的结生心； 三果圣者若是死亡心是对应某一禅天的禅定心，则就会往生该禅天。 反之，慧解脱而未修禅定的三果圣者，无法产生禅定果报的死亡心， 不能往生色界与无色界的任何禅天； 但三果圣者已经以其慧力断除欲贪，又不能往生欲界，所以才会有净居天的往生圣境。 如果净居天是四禅境界，那慧解脱的三果圣者未具四禅定力，怎能往生其中？ 如此，净居天是以三果慧力断除欲贪的圣者生命境界，应该并非即有对应四禅！ 三果圣者无论是否具有禅定，只要死亡心不是禅定心，就会观照三相而往生净居天。 至於净居天的五层分别，是否是与定力有关，这是尚需研讨的； 但我认为往生净居天或净居天境界，应该是与四禅没有关联，传统看法是有误解。 以往这种将净居天关联四禅的误解，或许是源於认为净居天应该位居色界最高境界吧！ -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.224.186.220 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1495598482.A.8A8.html ※ 编辑: amidha (36.224.186.220), 05/24/2017 12:02:12 我个人的看法如下： 无禅定力的三果，无法生到色界的初二三四禅天，但可以生到色界的五净居天。 有禅定力的三果，如果祂的死亡心是禅定心，就会生到对应的色界禅天或无色界禅天； 如果祂的死亡心不是禅定心，也会生到色界的五净居天。 ※ 编辑: amidha (36.224.186.127), 05/25/2017 21:12:59