作者CassSunstein (Pm)
看板Buddha
標題[法語] 淨之與密，則無一可取，權攝愚下而已
時間Thu May 18 05:49:01 2017
http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2327
印順導師「無諍之辯」（節錄）
五、敬答『議印度佛教史』
──敬答虛大師──
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三、空常取捨之辨：拙稿於大乘中見龍樹有特勝者，非愛空也。言其行，則龍樹擬別創僧團
而事未果，其志可師。言其學，三乘共證法性空，與本教之解脫同歸合。惟初重聲聞行果，
此重菩薩為異耳。
無自性之緣起，十九為阿含之舊。於學派則取捨三門，批判而貫攝之，非偏執亦非漫為綜貫
也。
言菩薩行，則三乘同入無餘，而菩薩為眾生發菩提心，此「忘己為人」之精神也。不雜功利
思想，為人忘我之最高道德，於菩薩之心行見之。以三僧祇行因為有限有量，此「任重致遠
」之精神也。
常人於佛德則重其高大，於實行則樂其易而速，「好大急功」，宜後期佛教之言誕而行僻。
斥求易行道者為志性怯劣，「盡其在我」之精神也，蓋唯自力而後有護助之者。
菩薩乘為雄健之佛教，為導者，以救世為己任者，求於本生談之菩薩精神無不合。
以此格量諸家，無著系缺初義，《起信論》唯一漸成義，禪宗唯一自力義：淨之與密，則無
一可取，權攝愚下而已。
大師以「掩抑許多大經論」為言，此出大師誤會，愚見初不如是。佛後之佛教，乃次第發展
而形成者。其方便之適應，理論之闡述，或不適於今者，或偏激者，或適應低級趣味者，
則雖初期者猶當置之，況龍樹論乎！乃至後之密宗乎！
反之，其正常深確者，適應於今者，則密宗而有此，猶當取而不捨，而況真常系之經論乎
！其取捨之標準，不以傳於中國者為是，不以盛行中國之真常論為是，而著眼於釋尊之特見
景行，此其所以異乎！
http://tw.jingzong.org/Item/50422.aspx
（淨空大師開示）二零一二淨土大經科註-第427集（節錄）
...
我們就曉得，菩提道是一條很遠很遠的道路，我們自己要去行。淨宗為什麼那麼快速？淨宗
是阿彌陀佛提供我們交通工具，我們一下就到了，一念就到了，這個交通工具就是蓮花。..
...........
所以淨土被稱為易行道，全靠他力，我們真正依靠的是阿彌陀佛，特別的阿彌陀佛的四十八
願。.....我要離苦得樂，我要換一個環境，希望快速成佛，...
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1F：→ rabbit1974: 我最好奇的是淨土大經科註總共有多少?看隔壁版時覺得 05/18 10:28
2F：→ rabbit1974: 好像到了2030年還不會結束，淨土不是一句佛號而已嗎 05/18 10:28
3F：→ rabbit1974: ？ 05/18 10:28
4F：→ feelthat: 如果還是在這諍論的文章動用心思 無法出離輪迴苦 05/18 11:00
5F：→ feelthat: 停止吧 使你的心靜息 05/18 11:00
6F：推 TonyAnkh: 推F大：停止吧 使你的心靜息 05/18 12:59
兩位網友，請不要擅加臆測與斷定他人心思為何啊...
因為臆測錯誤，則因此而給出的建議會畫蛇添足啊...
7F：推 TonyAnkh: 心本寂靜。南無本師釋迦牟尼佛 05/18 13:00
8F：→ irreducible: 從基層幹起的資方會不懂勞方心思嗎哈 感動欽佩你的賤 05/18 14:13
9F：→ Adamcolton: 八萬四千法門，應機則無一不是最勝。 05/18 14:24
※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 05/26/2017 12:00:04