作者CassSunstein (Pm)
看板Buddha
标题[法语] 净之与密，则无一可取，权摄愚下而已
时间Thu May 18 05:49:01 2017
http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2327
印顺导师「无诤之辩」（节录）
五、敬答『议印度佛教史』
──敬答虚大师──
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三、空常取舍之辨：拙稿於大乘中见龙树有特胜者，非爱空也。言其行，则龙树拟别创僧团
而事未果，其志可师。言其学，三乘共证法性空，与本教之解脱同归合。惟初重声闻行果，
此重菩萨为异耳。
无自性之缘起，十九为阿含之旧。於学派则取舍三门，批判而贯摄之，非偏执亦非漫为综贯
也。
言菩萨行，则三乘同入无余，而菩萨为众生发菩提心，此「忘己为人」之精神也。不杂功利
思想，为人忘我之最高道德，於菩萨之心行见之。以三僧只行因为有限有量，此「任重致远
」之精神也。
常人於佛德则重其高大，於实行则乐其易而速，「好大急功」，宜後期佛教之言诞而行僻。
斥求易行道者为志性怯劣，「尽其在我」之精神也，盖唯自力而後有护助之者。
菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求於本生谈之菩萨精神无不合。
以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：净之与密，则无
一可取，权摄愚下而已。
大师以「掩抑许多大经论」为言，此出大师误会，愚见初不如是。佛後之佛教，乃次第发展
而形成者。其方便之适应，理论之阐述，或不适於今者，或偏激者，或适应低级趣味者，
则虽初期者犹当置之，况龙树论乎！乃至後之密宗乎！
反之，其正常深确者，适应於今者，则密宗而有此，犹当取而不舍，而况真常系之经论乎
！其取舍之标准，不以传於中国者为是，不以盛行中国之真常论为是，而着眼於释尊之特见
景行，此其所以异乎！
http://tw.jingzong.org/Item/50422.aspx
（净空大师开示）二零一二净土大经科注-第427集（节录）
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我们就晓得，菩提道是一条很远很远的道路，我们自己要去行。净宗为什麽那麽快速？净宗
是阿弥陀佛提供我们交通工具，我们一下就到了，一念就到了，这个交通工具就是莲花。..
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所以净土被称为易行道，全靠他力，我们真正依靠的是阿弥陀佛，特别的阿弥陀佛的四十八
愿。.....我要离苦得乐，我要换一个环境，希望快速成佛，...
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1F：→ rabbit1974: 我最好奇的是净土大经科注总共有多少?看隔壁版时觉得 05/18 10:28
2F：→ rabbit1974: 好像到了2030年还不会结束，净土不是一句佛号而已吗 05/18 10:28
3F：→ rabbit1974: ？ 05/18 10:28
4F：→ feelthat: 如果还是在这诤论的文章动用心思 无法出离轮回苦 05/18 11:00
5F：→ feelthat: 停止吧 使你的心静息 05/18 11:00
6F：推 TonyAnkh: 推F大：停止吧 使你的心静息 05/18 12:59
两位网友，请不要擅加臆测与断定他人心思为何啊...
因为臆测错误，则因此而给出的建议会画蛇添足啊...
7F：推 TonyAnkh: 心本寂静。南无本师释迦牟尼佛 05/18 13:00
8F：→ irreducible: 从基层干起的资方会不懂劳方心思吗哈 感动钦佩你的贱 05/18 14:13
9F：→ Adamcolton: 八万四千法门，应机则无一不是最胜。 05/18 14:24
※ 编辑: CassSunstein (124.218.86.100), 05/26/2017 12:00:04