作者CassSunstein (Pm)
看板Buddha
標題Re: [心得] 極樂世界 與 心
時間Mon May 1 23:16:43 2017
※ 引述《NWSK (南無阿彌陀佛)》之銘言：
看到部份網友之間有所爭論，
我恭錄一代聖僧淨空法師對這段淨業三福中「孝養父母」的解釋：
: 《觀無量壽經》
: 欲生彼國者，當修三福：
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
因此，不是成佛後才像釋迦牟尼佛度淨飯王。觀無量壽經要求在往生西方淨土前
（當然也還沒成佛），當事人就要作到下列三福。現在有疑問的是第一條的「內涵」。
: 一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；
~~~~
若要釐清內涵，以下恭錄佛教版很多網友所推崇的聖僧淨空法師的原句：
http://book.bfnn.org/books/0165.htm
（又是報佛恩網！）
淨業三福講記
淨空法師講述
傳淨居士整理
（這次有作者啦！版主請別又有意見喔！）
......
「養父母」，不但要養父母之身，要養父母的心，要養父母之志，要養父母之願，可見得
孝養兩個字的範圍，也是非常的深廣。兄弟多，兄弟不和就是不孝，家族不和睦也是不孝
。......親戚鄰里鄉黨，都要和睦。社會不和也是不孝，...
有位本版的淨土宗老版友Bona大，竟然說：
「
小孝養父母之體、中孝養其志、大孝以道養親、」
「
最後至孝 : 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
「
佛門孝道屬於最後的 "至孝"。」
Bona大的自說自話，完全牴觸聖僧淨空法師上方明明白白教導的「範圍寬廣，不可偏廢、
不但...，也要...的，顧及：養父母的身、心、志、願」。不是說只要養了父母的「志、
願」，父母身體上的衣食就不晨昏定省了。
感恩淨空法師、讚嘆淨空法師。
而且，如果家族不和睦，（當事人，不管在家人或出家人）也是「不孝」。
聖僧淨空法師在上方標色的地方說了。
所以台灣凡是有名號的實際世界的漢傳法師們（或再加上網路上的beyond法師），
如果違背了聖僧淨空法師闡述的真理，也就是沒有養他們父母的身（因此，Bona大上方
所顯示的推文，執取其一而掛一漏萬，牴觸了淨空法師答案範圍寬廣的真知灼見），
那麼這些法師就沒有作到三福的第一條，不可能往生西方彼國。
這就是聖僧淨空法師的開示邏輯，自然合理推衍的結論。感恩！讚嘆！
甚至，如果有出家的法師們，家族裡、鄰里裡有幾位親戚、或鄰居間沒有相親相愛、沒有
和睦，那麼這些法師不是出家就算了，
這些法師們也是「不孝」、也不可能往生西方彼國。
這就是我們感恩、讚嘆的聖僧淨空法師的開示邏輯，自然合理推衍的結論。
看到淨土宗弟子Bona大竟然自說自話亂扯一通，只為了在諍論時能在形式上營造「已經洋
洋灑灑回覆」的表象（但實際上根本在轉移焦點，什麼關鍵都沒有破解到當初其他人的質
疑點），卻將聖僧淨空法師明明白白的解說視之如無物，何其令人感傷啊。
阿彌陀佛。
--
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1F：→ Bonaqua: goo.gl/d7LOzm 前面第三段可以參考。 05/01 23:44
2F：→ Bonaqua: 淨空法師 : 05/01 23:45
3F：→ Bonaqua: 有很多人問我，出家怎樣孝養父母？ 05/01 23:45
4F：→ Bonaqua: 你們想想看出家怎樣孝養父母？ 05/01 23:45
5F：→ Bonaqua: 出家人修行證果就是孝養父母。" 05/01 23:46
7F：→ Bonaqua: 印光大師 <佛教以孝為本論>。 05/01 23:49
8F：→ Bonaqua: 有緣可讀看看 ~阿彌陀佛。 05/01 23:49
9F：→ stockeye: 所以你到底相信淨空還是印光法師? 05/01 23:58
10F：→ stockeye: 你拿印光法師的論述打淨空的論述?? 05/01 23:59
11F：→ Bonaqua: 為什麼您看這二位大德就有對立 ? 末學看了這麼多年從來 05/02 00:29
12F：→ Bonaqua: 都不覺得二位有對立。 05/02 00:29
13F：→ stockeye: 我還好耶,只是你常常前後說法不一 05/02 00:50
14F：→ stockeye: 或是為了圓場不惜瞎扯,例如四聖諦這個 05/02 00:51
15F：→ stockeye: 那我是不是可以說,我在XX時候喔,想到的阿..對方也阿.. 05/02 00:51
16F：→ stockeye: 一切作為都是阿彌陀佛?? 05/02 00:52
17F：→ stockeye: 因為都是阿....開始 05/02 00:52
18F：→ Bonaqua: 言語道盡終是空，只嘆因緣未曾有， 05/02 01:09
19F：→ Bonaqua: 一句彌陀心中住，再待緣起那時說。 05/02 01:09
20F：→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 05/02 01:09
21F：→ Bonaqua: 《彌陀要解》: 05/02 01:16
22F：→ Bonaqua: 厭離娑婆，與依苦集二諦所發二種弘誓相應。 05/02 01:16
23F：→ Bonaqua: 欣求極樂，與依道滅二諦所發二種弘誓相應。 05/02 01:17
24F：推 TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛 05/02 05:34
25F：推 rabbit1974: b大我必須跟你說一個非常殘酷的事實，百分之90以上的 05/02 10:40
26F：→ rabbit1974: 生物在身滅後是看不到聽不見聞不到無意識的，個體的 05/02 10:40
27F：→ rabbit1974: 概念不在，無相，即無眼耳鼻舌身意，除了一些特例， 05/02 10:40
28F：→ rabbit1974: 身滅前非常執著於某人事物，強烈到無以復加，但那是 05/02 10:40
29F：→ rabbit1974: 與修行相衝突的事，學佛人都知道不可執著，而深信不 05/02 10:40
30F：→ rabbit1974: 疑也是一種執著，但是就好比日有所思夜有所夢，舉古 05/02 10:40
31F：→ rabbit1974: 德說的話或許比較有根據性，但自己要能判斷，若真的 05/02 10:40
32F：→ rabbit1974: 要依人，依釋尊一個不夠嗎？他講的就已經概括一切了 05/02 10:40
33F：→ rabbit1974: ，而你自己也要讓自己成為一個有智慧的人，引經引德 05/02 10:40
34F：→ rabbit1974: 要引到何時?先朝著初果邁進吧！只要斷了戒禁取你就會 05/02 10:40
35F：→ rabbit1974: 明白我在說什麼了。 05/02 10:40
36F：→ rabbit1974: 另外什麼是神通你可知，光是你能看得見，能思考，能 05/02 10:51
37F：→ rabbit1974: 行六度波羅蜜就是神通，其他那些我只能說就是訊息的 05/02 10:51
38F：→ rabbit1974: 感知，讀取與被讀取，輸入與被輸入。 05/02 10:51
39F：→ Bonaqua: 斷滅見是邪見，希望您早日放下。故經云，無相無不相。 05/02 10:58
40F：→ Bonaqua: 淨土乃世尊親宣之法門，世尊更多次的勸信，勸發願，勸修 05/02 11:24
41F：→ Bonaqua: 行。若無法接受其實也是因緣問題，而您根本糾結也在於疑 05/02 11:24
42F：→ Bonaqua: 此事。若往後您信受了世尊此教誨，自然會明白末學所有引 05/02 11:24
43F：→ Bonaqua: 述並無離開世尊遺教，但願未來因緣成熟，您能明白此理。 05/02 11:24
44F：→ Bonaqua: 感恩，阿彌陀佛。 05/02 11:24
45F：→ Bonaqua: 然而這些相關討論，短期應不太會有共識，待以後彼此有機 05/02 11:27
46F：→ Bonaqua: 緣再交流吧。感恩，阿彌陀佛。 05/02 11:27
47F：→ rabbit1974: 釋尊要人發願??你知道不受後有的意思嗎？釋尊要人念 05/02 11:57
48F：→ rabbit1974: 佛往生極樂的出處到底是哪裡?禪定與智慧對你來說毫無 05/02 11:57
49F：→ rabbit1974: 意義?佛陀宣說而被記載於經書裡的東西來自於智慧，而 05/02 11:57
50F：→ rabbit1974: 智慧是每個人本有的，修是讓智慧顯現而不像是在練等 05/02 11:57
51F：→ rabbit1974: 級，佛經的真假放一邊，先讓智慧顯現，什麼是實相你 05/02 11:57
52F：→ rabbit1974: 就會知道，也不用再去依靠前人資料。你很怕失去自我 05/02 11:57
53F：→ rabbit1974: 嗎？身滅後你已不存在，只剩一些資訊，並與其他相對 05/02 11:57
54F：→ rabbit1974: 應的資訊結合，無自主性，你覺得可怕嗎？ 05/02 11:57
55F：→ Bonaqua: 其實我不太了解您是依循哪個傳承而學習，或者只是自己 05/02 12:04
56F：→ Bonaqua: 摸索學習，但這都尊重您個人的選擇。 05/02 12:05
57F：→ Bonaqua: 不過有些觀念，其實彼此之間認知上還是有不小差異性， 05/02 12:05
58F：→ Bonaqua: 這部分也非短時間可以瞭解。 05/02 12:06
59F：→ Bonaqua: 所以待以後有機緣再交流吧，各自學習各自努力了。 05/02 12:06
60F：→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 05/02 12:07
61F：→ Bonaqua: 感恩討論~ 05/02 12:11
62F：→ rabbit1974: 你是抓到最後這幾句話覺得很中二嗎？前面的問題忽略 05/02 12:57
63F：→ rabbit1974: 了，釋尊要人發願還有苦集滅道的解釋是在哪裡看到的 05/02 12:57
64F：→ rabbit1974: 呢？ 05/02 12:57
65F：→ Bonaqua: 發願在《阿彌陀經》，四諦在《彌陀要解》。 05/02 17:40
66F：→ rabbit1974: 別的經文跟這個有衝突時要以哪個為主?同樣都是經文， 05/02 19:16
67F：→ rabbit1974: 都有根據時，你會通通買帳嗎？ 05/02 19:16
68F：→ Bonaqua: 依了義經，不依不了義經。 05/02 19:30
69F：→ Bonaqua: 其實如果您清楚佛說法的次第，就會知道經文並沒有衝突， 05/02 19:53
70F：→ Bonaqua: 只是對根性不同的講解而已。 05/02 19:53
71F：→ rabbit1974: 了義不了義沒有衝突嗎？哪一個了義哪一個不了義? 05/02 21:36
72F：→ Bonaqua: 以成佛為終稱了義實教，其餘皆屬過程權教，故稱不了義。 05/02 21:43
73F：→ Bonaqua: 過程是為最後的結果來鋪成，自然沒有衝突。 05/02 21:47
74F：→ rabbit1974: 那麼去西方極樂是種過程囉？那麼去到那裡之前也就是 05/02 22:22
75F：→ rabbit1974: 身滅前該做些什麼？而依四念處這個過程達到初果到阿 05/02 22:22
76F：→ rabbit1974: 羅漢，像釋尊與弟子們這樣是否也是正確的? 05/02 22:22
77F：→ Bonaqua: 去西方極樂世界是過程也是結果，因為那邊的環境是培養 05/02 22:27
78F：→ Bonaqua: 佛弟子成佛為目的。 05/02 22:28
79F：→ Bonaqua: 依四念處證到阿羅漢，這是過程也是結果，但結果不是成佛 05/02 22:28
80F：→ Bonaqua: 所以跟教導成佛的教義相對照，還是屬於過程中。 05/02 22:29
81F：→ CassSunstein: 淨空法師明講包含養父母身(出家法師們若沒做到這點 05/02 22:35
82F：→ CassSunstein: 才是孝養父母 才能往生西方~B大那麼早奢談什麼西方? 05/02 22:36
83F：→ CassSunstein: B大竟敢違背淨空法師的教誨 B大真是罪過啊 05/02 22:36
84F：→ CassSunstein: ps.(出家法師若沒做到養父母身這點 也無法往生西方) 05/02 22:37
85F：→ Bonaqua: 那如果出生，父母雙亡，請問如何養父母身 ? 05/02 22:38
86F：→ Bonaqua: 又養父母身要養多久 ? 是照三餐養還是外加宵夜養 ? 05/02 22:43
87F：→ Bonaqua: 所以聽經最怕死於文字語句下。 05/02 22:43
88F：→ Bonaqua: 要聽懂老和尚講的義理精神之所在。 05/02 22:44
89F：→ CassSunstein: 天啊 B大竟敢誹謗輕視淨空法師的法語~真是令人痛心! 05/02 22:44
90F：→ Bonaqua: 淨空法師常舉印光大師一句話 : 敦倫盡份。 05/02 22:48
91F：→ Bonaqua: 孝養父母貴於真誠心，然後盡其本分。 05/02 22:48
92F：→ CassSunstein: 那是B大你自己的解讀 既然走淨土宗 觀經說的 05/02 22:49
93F：→ Bonaqua: 世間法有在地讀書就業成家，也有在外地讀書就業成家， 05/02 22:49
94F：→ CassSunstein: 往生條件你什麼身分資格敢私自傳播法語說可省略??? 05/02 22:50
95F：→ Bonaqua: 每個人的緣本不同，各盡其份孝養父母，即是養身之義。 05/02 22:50
96F：→ CassSunstein: 佛門當然為孤兒提供其他宗派啊 比如說走禪宗 不是嗎 05/02 22:51
97F：→ CassSunstein: 你自稱走淨土宗 卻自行硬拗不甩觀經所述往生條件 05/02 22:51
98F：→ CassSunstein: 你謗法的罪過大了~ 05/02 22:52
99F：→ Bonaqua: 其實有時候我跟不太上你的想法，有點天馬行空。 05/02 22:54
100F：→ Bonaqua: 只是為了反對而找詞句來玩弄而已。 05/02 22:55
101F：→ CassSunstein: 不是跟不上~我(以及本文其他跟你對話的幾位網友)依 05/02 22:56
102F：→ Bonaqua: 我覺得還是先回應阿彌陀佛給您就好了。 05/02 22:56
103F：→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 05/02 22:57
104F：→ CassSunstein: 條理而懇切的詢問你 我們反而其實不解你的條理 05/02 22:57
105F：→ CassSunstein: 對了 你說出家人證果就是孝養父母 這我同意有道理 05/02 22:58
106F：→ CassSunstein: 但你的邏輯有後遺症你不知道嗎?落實到實際給你體會: 05/02 22:59
107F：→ CassSunstein: 例如beyond法師想必也想往生淨土 但依B大跳躍邏輯 05/02 23:00
108F：→ CassSunstein: 所講的證果(來代替養父母身云云)--那萬一beyond法師 05/02 23:00
109F：→ Bonaqua: 很抱歉，末學學修不足，不能給您滿意的回答，請見諒。 05/02 23:01
110F：→ CassSunstein: 今生無法證果->就無法符合觀經說的孝養父母 不是嗎? 05/02 23:01
111F：→ CassSunstein: 那麼 beyond法師就"無法往生彼國" 不是嗎? 05/02 23:02
112F：→ CassSunstein: 這個條理 各宗派網友可公鑒 我有曲解B大的邏輯嗎? 05/02 23:04
113F：→ CassSunstein: 那麼 勞駕B大一下 去佛教板告知beyond法師這個情況~ 05/02 23:04
114F：→ CassSunstein: beyond法師千萬要往生前證果 若沒做到 那麼淨業三福 05/02 23:05
115F：→ CassSunstein: 第一個基礎條件的孝養父母就沒做到(若加上beyon法師 05/02 23:06
116F：→ CassSunstein: 沒有養她父母身的話) 依觀經所述的真理 beyond法師 05/02 23:07
117F：→ CassSunstein: 往生西方彼國 是作白日夢--不然你難道謗觀經的真理? 05/02 23:08
118F：→ CassSunstein: ps.beyond法師別氣餒 這是依高僧淨空法師與高人B大 05/02 23:17
119F：→ CassSunstein: 所講的相關觀點前提 以條理推出的結論~b法師加油啊~ 05/02 23:19
120F：推 rabbit1974: 往生極樂這個我比較持保留態度，不過我想身滅前要做 05/03 00:05
121F：→ rabbit1974: 的修行恐怕不只一句佛號。關於過程與結果方面，所謂 05/03 00:05
122F：→ rabbit1974: 的佛，菩薩，阿羅漢皆名相，在人世間，各種人事物以 05/03 00:05
123F：→ rabbit1974: 名相做方便區別，有色有相。而非有色有相的空間裡， 05/03 00:05
124F：→ rabbit1974: 無法以名相做區分，無色，無相，那麼佛與菩薩與阿羅 05/03 00:05
125F：→ rabbit1974: 漢是人去區分顯相，還是實相中有所區分?深入金剛經你 05/03 00:05
126F：→ rabbit1974: 會發現並無分別，而那又是什麼樣的情境? 05/03 00:05
127F：→ Bonaqua: 修行的選擇是依照每個人的因緣，有人認為一句佛號不夠， 05/03 00:14
128F：→ Bonaqua: 也有人認為四念處不夠，也有人認為持一種咒，修一種儀軌 05/03 00:14
129F：→ Bonaqua: 不夠...等等，佛法浩瀚都能滿你所願。 05/03 00:15
130F：→ Bonaqua: 一句佛號是正行，助道行有很多。 05/03 00:16
131F：→ Bonaqua: 至於分別與不分別、有相無相...等等語詞。 05/03 00:18
132F：→ Bonaqua: 瞭解這些之前，要先明白佛法的根本分為二諦。 05/03 00:19
133F：→ Bonaqua: "第一義諦、世俗諦"，"理體、相用"，"自性、萬法"...等 05/03 00:20
134F：→ Bonaqua: 一切佛理都是扣著這二大主軸在論法。 05/03 00:20
135F：→ Bonaqua: 凡是講到"無相"、"不分別"、"不起心"、"不變"...等 05/03 00:21
136F：→ Bonaqua: 都是依著第一義諦的道理在講。 05/03 00:21
137F：→ Bonaqua: 而眾生的妄心、法界的變化、一切緣起諸法相... 05/03 00:22
138F：→ Bonaqua: 都是從理體而起的作用相。 05/03 00:23
139F：→ Bonaqua: 你只要抓住這兩大主軸，基本上所有佛經大意就不會偏失了~ 05/03 00:24
140F：→ Bonaqua: 而所謂的實相是指什麼 ? 就是 理體+相用 。 05/03 00:24
141F：→ Bonaqua: 所以當我們談生滅變化，你就要知道這是在講"相用"。 05/03 00:25
142F：→ Bonaqua: 當我們在談不生不滅，涅槃、常寂光...等，就是講理體。 05/03 00:26
143F：→ Bonaqua: 空指什麼，就是指理體。有指什麼，就是指相用。 05/03 00:27
144F：→ Bonaqua: 那"有"算不算實相，看上面的公式，就知道是實相一部分。 05/03 00:28
145F：→ Bonaqua: 明白公式之後，再來談運用。 05/03 00:29
146F：→ Bonaqua: 當眾生執著於有，便說空法破眾生有執。 05/03 00:30
147F：→ Bonaqua: 這時候就會善巧說 有非實相，這是站在理體實相角度來破 05/03 00:31
148F：→ Bonaqua: 執著相用實相的心，諸如此類都是引導我們明白實相妙諦。 05/03 00:31
149F：→ Bonaqua: 這部分是大乘法比較難理解的部分，但也不是完全沒有脈絡 05/03 00:32
150F：→ Bonaqua: 可以次第瞭解，至少 "理體+相用" 這點抓住，會很好懂。 05/03 00:33
151F：→ Bonaqua: 以這個道理來談輪迴，就很清楚知道 心=理體 六道=相用。 05/03 00:36
152F：→ Bonaqua: 所以心跟境能不能分開 ? 分不開，一個是體，一個是作用。 05/03 00:36
153F：推 feelthat: 代回答 今生無法證果.的問題... 05/03 00:38
154F：→ Bonaqua: 修四念處，目的在於什麼 ? 在於淨化染心回歸淨心理體， 05/03 00:38
155F：→ Bonaqua: 那心必定會有作用，所以四果的心，現出的就是四聖法界土~ 05/03 00:38
156F：→ feelthat: 同金剛經 滅度眾生而無餘 為何我們還在? 05/03 00:38
157F：→ feelthat: 同淨土問題 為何我不覺此世界為淨土 05/03 00:38
158F：→ Bonaqua: 那念佛是什麼道理 ? 就是將這顆心的相用，發揮到最圓滿。 05/03 00:39
159F：→ feelthat: 原因為 我們識心中有時間 過去現在未來 問題 05/03 00:39
160F：→ Bonaqua: 所以當念念於佛，所現的就是相應佛國淨土。 05/03 00:39
161F：→ Bonaqua: 這個道理跟六道輪迴是一樣的概念。 05/03 00:40
162F：→ feelthat: 只要得證之人 無論今生 此生 未來生之父母 05/03 00:40
163F：→ feelthat: 仍至世界眾生之父母 悉皆滅度之 05/03 00:40
164F：→ feelthat: 無有過去現在未來之分別 05/03 00:40
165F：→ feelthat: 大成就之人 無時障 無空障... 05/03 00:42
166F：→ Bonaqua: 金剛經的道理，其實也不離於 "理體與相用"。 05/03 00:44
167F：→ Bonaqua: "滅度眾生 = 相用" ，"無有可滅度 = 理體"。 05/03 00:45
168F：→ Bonaqua: 所以讀經要看從理體的角度談，還是從相用的角度談。 05/03 00:46
169F：→ Bonaqua: 當金剛經前後兩句放在一起，是指什麼意思 ? 05/03 00:46
170F：→ feelthat: 請不要用誤用體相一詞了 前面文章說很明白 05/03 00:46
171F：→ Bonaqua: 那就是前面所說 "實相" 的意思。 05/03 00:47
172F：→ feelthat: 解釋佛法 要引導心走向解脫 不是一直往外找 05/03 00:47
173F：→ Bonaqua: 請問f大何者是外 ? 05/03 00:48
174F：→ feelthat: 想不想今生解脫輪迴 就要觀察自心 謹言慎行 05/03 00:48
175F：→ feelthat: 小心選擇用詞... 05/03 00:48
176F：→ Bonaqua: 請問f大心在何處 ? 05/03 00:49
177F：→ feelthat: 何者是外 前文貼很清楚 請重覆檢視 05/03 00:49
178F：→ Bonaqua: 前文沒有解是 05/03 00:49
179F：→ feelthat: 內外如果還不知道的話 那請修四念住 久之會了解 05/03 00:49
180F：→ Bonaqua: 您自己貼的文章，您明白了嗎? 05/03 00:50
181F：→ Bonaqua: 六祖所謂外者，是指什麼 ? 所謂心者，又意指何處 ? 05/03 00:50
182F：→ Bonaqua: 您真的看懂了嗎? 05/03 00:50
183F：→ Bonaqua: 老實說，我覺得您雖然貼了那篇，但並沒有瞭解。 05/03 00:51
184F：→ feelthat: 我不明白 很抱歉 沒修好.. 現在停止討論 祝成就 05/03 00:52
185F：→ Bonaqua: 真要討論，又不針對議題來講。 05/03 00:54
186F：→ Bonaqua: 有時候真不知道怎麼溝通~ 05/03 00:54
187F：→ Bonaqua: 我談的體相是依照<大乘起信論>與<華嚴經>的角度來談體相 05/03 00:55
188F：→ Bonaqua: 您舉的壇經，是依著妄心與真心的角度，來論體用。 05/03 00:56
189F：→ Bonaqua: 前者屬於法界與心、後者屬於真與妄心。 05/03 00:56
190F：→ Bonaqua: 道理完全相通，只是論法不同。 05/03 00:56
191F：→ Bonaqua: 這部分您有看到嗎 ? 05/03 00:57
192F：→ Bonaqua: 心之所在，這顆心指什麼 ? 就是指佛性之所在。 05/03 00:57
193F：→ Bonaqua: 花草樹木，何有任何一法離開佛性而有 ? 05/03 00:58
194F：→ Bonaqua: 心外無法，則法外無心。 05/03 00:58
195F：→ Bonaqua: 花草樹木皆是你的心，當人認得這就是內求，當人不認得這 05/03 00:59
196F：→ Bonaqua: 就是外求，內外之別，在於覺迷。 05/03 00:59
197F：→ Bonaqua: 覺時，法界身心無一處不是內求。迷時法界身心無一處不是 05/03 01:01
198F：→ Bonaqua: 外求，豈是身內之心為內，身外之法為外乎。 05/03 01:02
199F：→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 05/03 01:05
200F：→ Bonaqua: 很抱歉，末學修為很差，不如諸位，請多包含。 05/03 01:25
201F：→ Bonaqua: 最後舉壇經一段話讓您參考 : 05/03 01:30
202F：→ Bonaqua: "自性建立萬法是功，心體離念是德。" 05/03 01:30
203F：→ Bonaqua: 不離自性是功，應用無染是德。" 05/03 01:31
204F：→ Bonaqua: 這兩小段話，就是您我的二種對於體用的角度。 05/03 01:32