No. 2122 法苑珠林 (卷81) T53, p0884c 能施之人。有愚智之別。所施之境。有悲敬之殊。悲是貧苦。敬是三寶。 悲是田劣而心勝。敬是田勝而心劣。若取心勝施佛。則不如施貧。故像法決疑經云。 有諸眾生。見他聚集作諸福業。但求名聞。傾家財物以用布施。及見貧窮孤獨。 呵罵驅出不濟一毫。如此眾生名為顛倒作善癡狂禍福。名為不正作福。 如此人等甚可憐愍。用財甚多獲福甚少。善男子。我於一時告諸大眾。 若人於阿僧祇身供養十方諸佛并諸菩薩及聲聞眾。不如有人施畜生一口飲食。 其福勝彼百千萬倍無量無邊。乃至施與餓狗蟻子等。悲田最勝 又智度論云。如舍利弗。以一缽飯上佛。佛即迴施狗。而問舍利弗。誰得福多。 舍利弗言。如我解佛法義。 佛施狗得福多。若據敬法重人識位修道。敬田即勝。 故優婆塞戒經云。若施畜生得百倍報。乃至須陀洹得無量報。 羅漢辟支尚不如佛。況餘類也。若據平等而行施者。無問悲敬。等心而施得福弘廣。 故維摩經云。分作二分。一分施彼難勝如來。一分與城中最下乞人。福田無二 心有三種： 若憐愍（悲田），若恭敬（敬田），若憐愍恭敬（悲田及敬田）。 施貧窮下賤及諸畜生，是為憐愍施；（布施悲田） 施佛及諸法身菩薩等，是為恭敬施； （恭敬供養敬田） 若施諸老病貧乏阿羅漢、辟支佛，是為恭敬憐愍施。（恭敬供養悲田及敬田） 施物（來源）清淨，非盜非劫，以（應時、適時）時而施，不求名譽，不求利養。 或時從心大得福德，（布施心以四無量心、強大歡喜、至誠恭敬等） 或從福田大得功德，（布施供養對象為佛菩薩、辟支佛、阿羅漢、善知識、父母等） 或從妙物大得功德。（布施殊勝、微妙、希有的寶物） 第一從心，如四等心、（如慈悲喜捨四無量心） 念佛三昧、以身施虎，如是名為從心大得功德。 福田有二種： 一者、憐愍福田，二者、恭敬福田。 憐愍福田，能生憐愍心；恭敬福田，能生恭敬心。 如阿輸伽(秦言無憂，或譯阿育)王，（前生幼小時）以土上（供養）佛。 （福田最勝故，來生當印度的大國王） 復次，物施中，如一女人，酒醉沒心，誤以七寶瓔珞布施迦葉佛塔，以福德故，生三十三 天。（福田勝且施物勝） 如是種種，名為物施。 問曰： 檀名捨財，何以言「具足無所捨法」？ 答曰： 檀有二種：一者、出世間，二者、不出世間。 今說出世間檀無相， （無相：布施成就三輪體空，故無相。） 無相故無所捨，是故言「具足無所捨法」。 復次，財物不可得故，名為無所捨。 （財物不可得：財物不可執著有真實體性，畢竟空故。） 是物未來、過去空，現在分別，無一定法，以是故言無所捨。 復次，以行者捨財時，心念此施大有功德，倚（憑藉）是而生憍慢、愛結等； 以是故言無所捨。以無所捨故無憍慢，無憍慢故愛結（貪愛煩惱）等不生。 復次，施者有二種： 一者、世間人，二者、出世間人。 世間人能捨財，不能捨施； （捨施：能觀三輪體空。亦即不執著有能布施的人，不執著有受布施的對象，不執著有所布施的物。） 出世間人能捨財，能捨施。 何以故？以財物、施心俱不可得故。 （俱不可得：皆不可以執著有真實的體性。）以是故言具足無所捨法。 以上整理+截文 供參 --

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