No. 2122 法苑珠林 (卷81) T53, p0884c 能施之人。有愚智之别。所施之境。有悲敬之殊。悲是贫苦。敬是三宝。 悲是田劣而心胜。敬是田胜而心劣。若取心胜施佛。则不如施贫。故像法决疑经云。 有诸众生。见他聚集作诸福业。但求名闻。倾家财物以用布施。及见贫穷孤独。 呵骂驱出不济一毫。如此众生名为颠倒作善痴狂祸福。名为不正作福。 如此人等甚可怜愍。用财甚多获福甚少。善男子。我於一时告诸大众。 若人於阿僧只身供养十方诸佛并诸菩萨及声闻众。不如有人施畜生一口饮食。 其福胜彼百千万倍无量无边。乃至施与饿狗蚁子等。悲田最胜 又智度论云。如舍利弗。以一钵饭上佛。佛即回施狗。而问舍利弗。谁得福多。 舍利弗言。如我解佛法义。 佛施狗得福多。若据敬法重人识位修道。敬田即胜。 故优婆塞戒经云。若施畜生得百倍报。乃至须陀洹得无量报。 罗汉辟支尚不如佛。况余类也。若据平等而行施者。无问悲敬。等心而施得福弘广。 故维摩经云。分作二分。一分施彼难胜如来。一分与城中最下乞人。福田无二 心有三种： 若怜愍（悲田），若恭敬（敬田），若怜愍恭敬（悲田及敬田）。 施贫穷下贱及诸畜生，是为怜愍施；（布施悲田） 施佛及诸法身菩萨等，是为恭敬施； （恭敬供养敬田） 若施诸老病贫乏阿罗汉、辟支佛，是为恭敬怜愍施。（恭敬供养悲田及敬田） 施物（来源）清净，非盗非劫，以（应时、适时）时而施，不求名誉，不求利养。 或时从心大得福德，（布施心以四无量心、强大欢喜、至诚恭敬等） 或从福田大得功德，（布施供养对象为佛菩萨、辟支佛、阿罗汉、善知识、父母等） 或从妙物大得功德。（布施殊胜、微妙、希有的宝物） 第一从心，如四等心、（如慈悲喜舍四无量心） 念佛三昧、以身施虎，如是名为从心大得功德。 福田有二种： 一者、怜愍福田，二者、恭敬福田。 怜愍福田，能生怜愍心；恭敬福田，能生恭敬心。 如阿输伽(秦言无忧，或译阿育)王，（前生幼小时）以土上（供养）佛。 （福田最胜故，来生当印度的大国王） 复次，物施中，如一女人，酒醉没心，误以七宝璎珞布施迦叶佛塔，以福德故，生三十三 天。（福田胜且施物胜） 如是种种，名为物施。 问曰： 檀名舍财，何以言「具足无所舍法」？ 答曰： 檀有二种：一者、出世间，二者、不出世间。 今说出世间檀无相， （无相：布施成就三轮体空，故无相。） 无相故无所舍，是故言「具足无所舍法」。 复次，财物不可得故，名为无所舍。 （财物不可得：财物不可执着有真实体性，毕竟空故。） 是物未来、过去空，现在分别，无一定法，以是故言无所舍。 复次，以行者舍财时，心念此施大有功德，倚（凭藉）是而生憍慢、爱结等； 以是故言无所舍。以无所舍故无憍慢，无憍慢故爱结（贪爱烦恼）等不生。 复次，施者有二种： 一者、世间人，二者、出世间人。 世间人能舍财，不能舍施； （舍施：能观三轮体空。亦即不执着有能布施的人，不执着有受布施的对象，不执着有所布施的物。） 出世间人能舍财，能舍施。 何以故？以财物、施心俱不可得故。 （俱不可得：皆不可以执着有真实的体性。）以是故言具足无所舍法。 以上整理+截文 供参 --

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